Гьямцхо Нгагванг Ловзанг Тэнцзин

Далай-лама XIV
Книги от автора Гьямцхо Нгагванг читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, txt, html, mobi или epub
Закладки
Рейтинг: 8.82 Дата рождения: 6 июля 1935 г. 
Пол: мужской Место рождения: Такцер, Тибет 
Страница автора: http://dalailama.com/   
Об авторе

Далай-лама XIV (Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо, тиб. ; род. 6 июля 1935, Такцер, Тибет) — духовный лидербуддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии и других регионов. Лауреат Нобелевской премии мира (1989). В 2006 годунаграждён высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса. До 27 апреля 2011 г. также возглавлял Тибетское правительство в изгнании (его сменил Лобсанг Сангай).алай-лама XIV, Тэнцзин Гьямцхо, является духовным лидером тибетского народа. Тибетские буддисты верят, что Далай-ламыявляются воплощениями на земле Авалокитешвары (Ченрези), Бодхисаттвы Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Тхондруб получил новое имя — Чжецун Чжампел Нгагванг Ешэ Тэнцзин Гьямцхо.

[править]Ранние годы

Далай-лама XIV родился 6 июля 1935 в бедной крестьянской семье в маленькой и бедной деревушке Такцер, расположенной на холме над широкой долиной на северо-востоке Тибета в провинции Амдо. Сейчас эти земли входят в состав китайской провинции Цинхай. Его отец Чойкьон Цэринг и мать Сонам Цомо (её имя было в дальнейшем изменено на Дики Цэринг), как и другие 20 семей деревни (включая нескольких этнических китайцев), занимались выращиванием овса, пшеницы и картофеля. Девять из других его братьев и сестёр умерли в раннем детстве. При рождении он получил имя Лхамо Тхондуп («богиня, исполняющая желания». В Тибете при выборе имён не учитывают пол младенца, поэтому будущий Далай-лама получил женское имя. Об этом он сам вспоминал с юмором[1]). Лхамо был девятым из шестнадцати детей в семье (выжили — семь). Самой старшей была его сестра Цэринг Дролма. Старший брат, Тхубтен Джигме Норбу, был признан реинкарнацией высокого ламы Такцер Ринпоче, и в дальнейшем стал настоятелем одного из самых знаменитых монастырей Тибета — Кумбум. Ещё один брат, Лобсанг Самтен, тоже стал монахом. В своей автобиографии «Моя земля и мой народ» Далай-лама XIV пишет: «Если бы я родился в богатой аристократической семье, я бы не смог проникнуться чувствами и чаяниями беднейших тибетцев. Но благодаря своему простому происхождению я могу понять их, предвидеть их мысли, и именно поэтому я так сильно сострадаю им и всегда пытался сделать всё, чтобы облегчить их долю».

 class=

 src=

Юный Далай-лама XIV

В 1909 Далай-лама XIII, совершая паломничество по святым местам, посетил деревню Такцер. Он отметил красоту этого места и сказал, что хотел бы вернуться сюда вновь. В 1937, уже после кончины Далай-ламы XIII, в деревню Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, когда ему показали различные реликвии и игрушки предыдущего Далай-ламы, он сказал: «Это моё, это моё!») двухлетний Лхамо Тхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Сам Далай-лама XIV считает, что далеко не все инкарнации далай-лам были подлинными. Он уверен, что является воплощением Далай-ламы V (которого в Тибете называют за заслуги «Великий Пятый»), так как в детстве у него было очень много ярких снов, связанных с этой прошлой жизнью.

Восточный район Тибета, где находилась деревня Такцер, был под контролем Китая. После длительных переговоров между тибетским правительством и местной администрацией, 10 июля 1939 года 4-летний Лхамо в составе большого каравана отбыл из родительского дома в направлении столицы Тибета. Через 3 месяца, в октябре 1939 г., караван прибыл в Лхасу.

Юный Далай-лама был знаком с известным австрийским альпинистом и писателем, членом национал-социалистической партии и офицером ССГенрихом Харрером, прожившим семь лет в Тибете после побега из Британской Индии. Харрер много рассказывал Далай-ламе, которому в то время было 10 лет, о западных странах, которые тогда были диковинными для тибетцев. Этот факт используется современной китайской пропагандой как «доказательство» связи тибетского руководства с нацистами, хотя сам Далай-лама позже говорил, что в то время он ничего не знал о нацистах.[2]

[править]Возведение на трон и изгнание

Далай-лама был возведён на трон 22 февраля 1940 в Лхасе, столице Тибетского государства. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949 и в 50-х годах и одобрения им Соглашения по мирному освобождению Тибета в 1951 году, он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР.[3]. После подавления антикитайского восстания он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти убежище в Индии. С этого времени живёт в Дхарамсале (штат Химачал-Прадеш), где находится Тибетское правительство в изгнании.

[править]Образование

Далай-лама обучался с шести до двадцати пяти лет от роду, чтобы получить высшую учёную степень геше-лхарамба («доктора буддийской философии»). В возрасте двадцати четырёх лет он сдал предварительные экзамены в трёх главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Заключительные экзамены прошли в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного празднества (монлама) зимой 1959 года. Утром в экзаменационный день Далай-лама сдавал экзамены по логике тридцати учёным. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учёными. Вечером тридцать пять учёных экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Далай-лама блестяще сдал все экзамены в присутствии более 20 000 учёных-монахов и получил звание геше-лхарамбы.

[править]Руководство страной

В 1949 году резко обострились тибетско-китайские отношения. Китайское правительство настаивало на том, что Тибет является частью Китая. Далай-лама писал: «С 1912 до рокового 1950 Тибет de facto был государством, независимым от любой другой державы, и наш статус по сей день остаётся тем же, что и в 1912 году». 17 ноября 1950 Народно-освободительная армия Китая вошла в Восточный Тибет, что ещё более осложнило ситуацию. 26 октября 1950 МИД Индии направил в Пекин следующую ноту: «Сейчас, когда китайское правительство предприняло вторжение в Тибет, навряд ли можно совместить с этими событиями мирные переговоры, и, естественно, часть тибетцев будет опасаться, что эти переговоры пройдут под давлением. При современном положении дел вторжение китайских войск в Тибет не может быть рассмотрено иначе как удручающее событие, не согласующееся с интересами самого Китая в налаживании мира в регионе. Так считает индийское правительство». В том же году чрезвычайная сессия Национальной ассамблеи Тибета обратилась к пятнадцатилетнему тогда Далай-ламе с просьбой принять на себя всю полноту духовной и светской власти. 17 ноября 1950 состоялось возведение Далай-ламы Тензина Гьяцо на престол духовного и светского правителя Тибета.

В 2001 году в Тибете впервые в истории были проведены демократические выборы на пост Калон Трипа (премьер-министра)[4]. Из интервью Далай-ламы: «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов, так что с этого момента я наполовину в отставке. В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли своё существование сам институт далай-лам или нет — решать тибетскому народу».[5]

В марте 2011 года Далай-лама заявил об уходе из политического руководства Тибета[6].

[править]Зона ахимсы. Получение Нобелевской премии мира

Основная статья: Зона ахимсы

В сентябре 1987 года Далай-лама предложил политическую программу под названием Зона ахимсы или Зона мира (англ. Zone of Ahimsa), заключающуюся в расширении «полностьюдемилитаризированной зоны ненасилия, которой он предлагает сделать сначала Тибет, до размеров земного шара»[7][8]. В программе предполагается, что Тибет как зона мирабудет освобождён от любых видов оружия и будет местом гармонического сосуществования человека и природы.[9]

За выдвижение плана, как его ещё называют, «срединного пути» Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в октябре 1989 года.[9] Нобелевский комитет отметил постоянное противодействие Далай-ламы применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».[10]

Без серии

Интервью в Бодхгайе Религия  Религия и эзотерика 
Буддийская практика: путь к жизни полной смысла Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Восемь строф, упражняющих ум. Лекция Далай-ламы XIV Философия  Научно-образовательная  Религия  Религия и эзотерика 
Медитация Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  Религиоведение  Научно-образовательная 
Сострадание и индивидуальность Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Четыре благородные истины Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Сутра сердца. Учения Далай-Ламы XIV о Праджняпарамите Буддизм  Религия и эзотерика  2008 год
Традиция Махамудры Гелуг и Кагью Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Эзотерика  2005 год
Этика для нового тысячелетия Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Философия  Научно-образовательная  Религия  Политика  Культурология  Религиоведение 
Далай-лама отвечает на вопросы американцев Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  Политика  Научно-образовательная  Культурология 
«Наша вера в науку»: статья Его Святейшества Далай-ламы на первой полосе газеты New-York Times Прочая научная литература  Научно-образовательная  Культурология 
«Война и мир» Далай-ламы XIV: лекция в университете Ратгерс 27 сентября 2005 Политика  Научно-образовательная  Культурология 
Ясная картина мира: беседа Его Святейшества Далай-ламы XIV c российскими журналистами Политика  Научно-образовательная  Культурология  Религиоведение 
Интервью в Бодхгайе, 1981-1985 Религия  Религия и эзотерика 
Представь себе… Беседы о деньгах, политике и жизни вообще Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2007 год
Пробуждение ума, просветление сердца Религия  Религия и эзотерика 
Сострадательная жизнь Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2004 год
Медитации на каждый день Религия  Религия и эзотерика 
Искусство быть счастливым. Руководство для жизни Религия  Религия и эзотерика  2006 год
Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета. Биографии и мемуары  Документальная литература  1992 год
Моя страна и мой народ. Воспоминания Его Святейшества Далай Ламы XIV Биографии и мемуары  Документальная литература  2000 год
Искусство быть счастливым на работе Религия  Религия и эзотерика  2007 год
Открытое сердце Буддизм  Религия и эзотерика  2006 год
Мудрость прощения. Доверительные беседы Религия  Религия и эзотерика  2005 год
Гармония миров. Диалоги о деятельном сострадании Самосовершенствование  Религия и эзотерика  Религия  1996 год
Сила сострадания Религия  Религия и эзотерика  Культурология  Научно-образовательная  2005 год
Мир тибетского буддизма. Обзор его философии и практики Религия  Религия и эзотерика  2002 год
Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания Психология  Научно-образовательная  Медицина  Философия  Буддизм  Религия и эзотерика  2009 год
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия Прочая документальная литература  Документальная литература  2011 год
Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви Буддизм  Религия и эзотерика  2007 год
Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность Буддизм  Религия и эзотерика  1993 год
Моя духовная биография Буддизм  Религия и эзотерика  2010 год
Буддизм Тибета Философия  Научно-образовательная  Религия  Религия и эзотерика  Религиоведение 
Буддийская практика. Путь к жизни полной смысла Самосовершенствование  Религия и эзотерика  2006 год
Медитация Самосовершенствование  Религия и эзотерика 
Гарвардские лекции Религиоведение  Научно-образовательная  2003 год
Четыре благородные истины Религия  Религия и эзотерика 

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.