Бердяев Николай Александрович

Книги от автора Бердяев Николай читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, txt, html, mobi или epub
Закладки
Рейтинг: 9.11   
Пол: мужской   
Об авторе

Николай Александрович Бердяев (6 [18] марта 1874, Киев — 23 марта[1][2] 1948, Кламар под Парижем) — русский христианский и политический философ, представитель экзистенциализмa.

Биография

[править]Семья

Н. А. Бердяев родился в дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским уездным предводителем дворянства, позже председателем правления киевского земельного банка; мать, Алина Сергеевна, урождённая княжна Кудашева, по матери была француженкой.

Супруга поэтесса Бердяева, Лидия Юдифовна (по первому браку Рапп, урожденная Трушева)

[править]Образование

Бердяев воспитывался дома, затем в Киевском кадетском корпусе. В шестом классе оставил корпус и начал готовиться к экзаменам на аттестат зрелости для поступления в университет. «Тогда же у меня явилось желание сделаться профессором философии»[3]. Поступил на естественный факультет Киевского университета, через год на юридический. В 1897 г. за участие в студенческих беспорядках был арестован, отчислен из университета и сослан в Вологду. В 1899 г. в марксистском журнале «Neue Zeit», напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и критическая философия в их отношении к социализму».

В 1901 г. вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду сС. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения (веховство), которое впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918), в которых резко отрицательно характеризовались революции 1905 и 1917 годов.

В 1913 году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских монахов. За это он был приговорен к депортации в Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали приведению приговора в исполнение, в результате чего, три года он провёл в ссылке в Вологодской губернии. За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории».

Участвовал во многих начинаниях культурной жизни Серебряного века, вначале вращаясь в литературных кругах Петербурга, потом принимая участие в деятельности Религиозно-философского общества в Москве. После революции 1917 года Бердяев основал «Вольную академию духовной культуры», просуществовавшую три года (1919—1922)[4].

[править]Жизнь в эмиграции

Дважды при советской власти Бердяев попадал в тюрьму. «Первый раз я был арестован в 1920 году в связи с делом так называемого Тактического центра, к которому никакого прямого отношения не имел. Но было арестовано много моих хороших знакомых. В результате был большой процесс, но я к нему привлечён не был». Во время этого ареста, как рассказывает Бердяев в мемуарах, его допрашивали лично Феликс Дзержинский и Вацлав Менжинский. Во второй раз Бердяева арестовали в 1922 году. «Я просидел около недели. Меня пригласили к следователю и заявили, что я высылаюсь из советской России за границу. С меня взяли подписку, что в случае моего появления на границе СССР я буду расстрелян. После этого я был освобождён. Но прошло около двух месяцев, прежде чем удалось выехать за границу»[5]. После отъезда (на так называемом «философском пароходе») Бердяев жил сначала в Берлине, где познакомился с несколькими немецкими философами: Максом Шелером, Кайзерлингом, Шпенглером. В 1924 г. он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Принимал самое активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из его главных идеологов. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 гг. был редактором журнала «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др.

«В последние годы произошло небольшое изменение в нашем материальном положении, я получил наследство, хотя и скромное, и стал владельцем павильона с садом в Кламаре. В первый раз в жизни, уже в изгнании, я имел собственность и жил в собственном доме, хотя и продолжал нуждаться, всегда не хватало». В Кламаре раз в неделю устраивались «воскресенья» с чаепитиями, на которые собирались друзья и почитатели Бердяева, происходили беседы и обсуждения разнообразных вопросов и где «можно было говорить обо всём, высказывать мнения самые противоположные»[6].

Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.

«Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую и для моей Родины, и для всего мира. На моих глазах рушились целые миры и возникали новые. Я мог наблюдать необычайную превратность человеческих судеб. Я видел трансформации, приспособления и измены людей, и это, может быть, было самое тяжелое в жизни. Из испытаний, которые мне пришлось пережить, я вынес веру, что меня хранила Высшая Сила и не допускала погибнуть. Эпохи, столь наполненные событиями и изменениями, принято считать интересными и значительными, но это же эпохи несчастные и страдальческие для отдельных людей, для целых поколений. История не щадит человеческой личности и даже не замечает её. Я пережил три войны, из которых две могут быть названы мировыми, две революции в России, малую и большую, пережил духовный ренессанс начала XX века, потом русский коммунизм, кризис мировой культуры, переворот в Германии, крах Франции и оккупацию её победителями, я пережил изгнание, и изгнанничество мое не кончено. Я мучительно переживал страшную войну против России. И я ещё не знаю, чем окончатся мировые потрясения. Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза в тюрьме, два раза в старом режиме и два раза в новом, был на три года сослан на север, имел процесс, грозивший мне вечным поселением в Сибири, был выслан из своей Родины и, вероятно, закончу свою жизнь в изгнании».[7]

Умер Бердяев в 1948 г. в своём доме в Кламаре от разрыва сердца. За две недели до смерти он завершил книгу «Царство Духа и Царство Кесаря», и у него уже созрел план новой книги, написать которую он не успел[8].

Похоронен на кладбище Буа-Тардьё коммуны Кламар департамента О-де-Сен.

[править]Основные положения философии

Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы.Самопознание, гл. 11.

Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», — писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма.

В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую философию, каббалу,неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, космизм, антропософию, теософию и др.

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный источник творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:

  • царство духа,
  • царство природы,
  • объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
  • трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

Без серии

Сборник статей Н. Бердяева Религия  Религия и эзотерика 
Алексей Степанович Хомяков Философия  Научно-образовательная  2007 год
Духовное состояние современного мира Философия  Научно-образовательная  2002 год
Духовные основы русской революции Философия  Научно-образовательная  2006 год
Истоки и смысл русского коммунизма Философия  Научно-образовательная  2006 год
Конец Ренессанса и кризис гуманизма Философия  Научно-образовательная  2002 год
Константин Леонтьев Философия  Научно-образовательная  2007 год
Миросозерцание Достоевского Философия  Научно-образовательная  2006 год
Новое средневековье Философия  Научно-образовательная 
О назначении человека Философия  Научно-образовательная  2006 год
Откровения о человеке в творчестве Достоевского Философия  Научно-образовательная  2006 год
Предсмертные мысли Фауста Философия  Научно-образовательная  2002 год
Смысл творчества Философия  Научно-образовательная  2007 год
Спасение и творчество (Два понимания христианства) Философия  Научно-образовательная  2002 год
Ставрогин Философия  Научно-образовательная 
Философия неравенства Философия  Научно-образовательная  2006 год
Философия свободного духа Философия  Научно-образовательная  2006 год
Философия свободы Философия  Научно-образовательная  2005 год
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого Философия  Научно-образовательная  2006 год
Царство духа и царство кесаря Философия  Научно-образовательная 
Демократия, социализм и теократия Философия  Научно-образовательная 
Духи русской революции Философия  Научно-образовательная 
Евразийцы Философия  Научно-образовательная 
Еврейский вопрос, как вопрос христианский Философия  Научно-образовательная 
Философская истина и интеллигентская правда Философия  Научно-образовательная 
Христианство и антисемитизм Философия  Научно-образовательная 
Истина Православия Религия  Религия и эзотерика  2007 год
Я и мир объектов Философия  Научно-образовательная  2007 год
Лев Шестов и Киркегор Философия  Научно-образовательная 
Новое христианство Философия  Научно-образовательная 
О 'вечно бабьем' в русской душе Философия  Научно-образовательная 
О фанатизме, ортодоксии и истине Философия  Научно-образовательная 
Основная идея философии Льва Шестова Философия  Научно-образовательная 
Основная идея Вл. Соловьева Философия  Научно-образовательная 
Проблема человека Философия  Научно-образовательная 
Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева Философия  Научно-образовательная 
Размышления о русской революции Философия  Научно-образовательная 
Самопознание Философия  Научно-образовательная  2007 год
Стилизованное православие Философия  Научно-образовательная 
Судьба человека в современном мире Философия  Научно-образовательная 
Трагедия и обыденность Философия  Научно-образовательная 
Существует ли в Православии свобода мысли и совести Философия  Научно-образовательная 
Вселенскость и конфессионализм Философия  Научно-образовательная 
Судьба России Русская классическая проза  Проза  2007 год
Дух и реальность Философия  Научно-образовательная  2007 год
О рабстве и свободе человека Философия  Научно-образовательная  2006 год
Освальд Шпенглер и Закат Европы Философия  Научно-образовательная 
Из книги 'Царство духа и царство Кесаря' Философия  Научно-образовательная 
Великий Инквизитор Философия  Научно-образовательная 
Русская идея Философия  Научно-образовательная 
Новое средневековье (Размышление о судьбе России) Философия  Научно-образовательная  2002 год
Творчество и объективация. Опыт эсхатологической метафизики Религия  Религия и эзотерика 
Sub specie aeternitatis Философия  Научно-образовательная  2002 год
Эрос и мораль Философия  Научно-образовательная  2009 год
Типы религиозной мысли в России Философия  Научно-образовательная 

Философский поединок

серия книг

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.