Тушкин Василий Рюрикович

Враджендра Кумар дас
Книги от автора Тушкин Василий читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, txt, html, mobi или epub
Закладки
Пол: мужской Дата рождения: 1960 
Страница автора: http://vrajendra.ru/ Место рождения: Владивосток 
Об авторе

Автор о себе -

november89-2.jpg

Мой путь к Кришне был весьма долгим. В 1970-м году в десятилетнем возрасте я посмотрел фильм «Индийские йоги - кто они?» и сразу же решил, что я должен стать йогом. Этот фильм произвел на меня неизгладимое впечатление. Через несколько лет мне стали попадаться разные самиздатовские книжки по йоге. Из них я узнал о необходимости быть вегетарианцем, повторять мантру ОМ по утрам, узнал про чакры и так далее. Но самостоятельно практиковать на тот момент я был не способен. Однако стремление к внутреннему развитию осталось. В начале 70-х годов я очень сильно увлекся зарубежной рок-музыкой и тогда я впервые услышал о существовании одного интересного музыкального коллектива из Америки с очень экзотичным названием "Оркестр Махавишну" (Mahavishnu Orchestra). Их создатель John McLaughlin получил посвящение у индийского гуру Шри Чинмоя и "Махавишну" стало его новым духовным именем. Этим именем он назвал свою джаз-роковую группу. Для меня их музыка была тогда очень сложна, но это имя "Махавишну" очень привлекало меня, хотя я не знал, что оно значит. В нем была какая-то неземная сила и красота, и я очень уважал эту группу просто за одно имя и чувствовал, что за ним стоит что-то мистическое и очень интересное.

После окончания школы, в 1977-м году жизнь заставила меня переосмыслить многие вещи. Я быстро понял, что философия коммунизма, распространенная у нас в те времена, не способна объяснить многие аспекты жизни, и стал искать альтернативное мировоззрение. В университете я изучал японскую культуру, философию и язык. Это культура, построена на буддийских апа-сампрадаях, типа Дзен. Она помогла мне немного осознать бренность материального бытия. Я получил весьма смутное понятие о том, что где-то есть какая-то истина, которая открывается через просветление и меняет качество жизни человека. Но эта абстрактная истина постоянно ускользала от меня. Я никак не мог понять, в чем же суть жизни. В то время меня очень вдохновляли книги Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», «Иллюзии», книги Германа Гессе. Эти авторы были знакомы с некоторыми аспектами восточной философии и воплощали эти идеи в своих книгах. Было очень интересно, но ясности не прибавилось.

В 1979 году мой старший брат, который тоже увлекался эзотерической литературой, дал мне почитать Бхагавад-гиту в многотомном издании «Всемирная литература». Том назывался «Древнеиндийский эпос» и содержал стихотворный перевод сокращенных версий «Рамаяны» и «Махабхараты». Хотя с философской точки зрения, перевод был очень далек от совершенства, но даже он не смог испортить Бхагавад-гиту. Она произвела на меня настолько сильное впечатление, что я даже выписал некоторые стихи из Бхагавад-гиты себе в блокнот и регулярно перечитывал их, пока не выучил наизусть. Идеи о вечности души, о перерождении, о духовной реальности потрясли меня. И хотя я тогда параллельно изучал традиции Рериха, Карлоса Кастанеды, Гурджиева, Даосизма, Раджниша, внутренне я уже отдал свое сердце Бхагавад-гите.

Прошло несколько лет. Я окончил университет и пошел работать в ДВМП (Дальневосточное Морское Пароходство) переводчиком на пассажирских судах в регионах Юго-восточной Азии, Австралии и Океании. Наше судно было зафрахтовано (арендовано) английской Тур-фирмой CTC Lines (Charter Travel Company) и попасть в экипаж этого судна было большой удачей. У моего отца был друг в отделе кадров Пароходства и он смог протолкнуть меня туда. В те времена для советского человека попасть за границу было равносильно путешествию на райские планеты и считалось верхом везения. В этот период времени, с материальной точки зрения, в моей жизни было все отлично: хорошее образование, престижная работа, заграница и море чувственных наслаждений. Но внутренне я чувствовал, что не хватает какого-то неуловимого вкуса. Из буддизма я хорошо усвоил, что материальная жизнь бренна и всему телесному счастью рано или поздно придет конец. У меня было какое-то болезненное ощущение того, как безвозвратно и бестолково уходит время моей жизни. Время утекало, как песок в песочных часах.

В те времена все переводчики были "под колпаком" КГБ и мы вынуждены были писать регулярные отчеты о своей работе за границей. В 1984-м году, после возвращения из очередного многомесячного рейса, ко мне обратился один работник КГБ и спросил, не слышал ли я чего-нибудь об организации «Ученики Кришны». Я об обществе преданных тогда ничего не знал и поинтересовался у него, в чем их опасность для государства. На это он ответил, что «Ученики Кришны» опасны тем, что не исключают войну в качестве средства решения проблем. Видимо, он намекал на то, что Кришна убеждал Арджуну сражаться. Тогда я понял, что какое-то общество преданных есть, но оно тайное, и им активно интересуется КГБ. Также я понял, что со своими увлечениями надо быть осторожнее. Во Владивостоке тогда еще не было преданных.

Через некоторое время мне в руки попала ксерокопия статьи «Воспевайте и будьте счастливы!». Это было интервью с Джорджем Харрисоном о его опыте воспевания Харе Кришна мантры. В те времена, как и большинство моих сверстников, я был любителем рок-музыки, и Харрисон был авторитетной фигурой для меня. Я сразу же сделал маленькие четки из пластмассовых бус и попробовал повторять мантру. Ничего особенного я тогда не почувствовал и через несколько дней благополучно забросил это дело. Но Кришна, похоже, уже поймал меня.

В 1986-м году я был в очередном рейсе. Мы возили туристов из Австралии по тропическим островам Океании, и все наши круизы начинались в Сиднее. После каждого круиза пассажиры оставляли в своих каютах много книг и журналов. Я просил девушек, убирающих каюты, собирать всю литературу на английском и сдавать мне в бюро информации. Иногда среди гор макулатуры попадались интересные книги, журналы, и я оставлял их себе. Однажды, во время очередной стоянки в Сиднее, когда судно готовилось к посадке новых туристов, я отлучился из своего офиса на минутку. Вернувшись, я увидел у себя на столе одну маленькую книжку «Возвращение – наука реинкарнации». Похоже, что в мое отсутствие ее принесла одна из горничных, но я так и не смог выяснить, кто. Новых пассажиров еще не было, и на судне было тихо. Я просмотрел иллюстрации и сразу же получил даршан Шрилы Прабхупады, цветные фотографии которого были размещены на первых страницах. Это была маленькая книжка ИСККОНа, которую преданные распространяли в Австралии. Я тут же принялся читать ее, и она полностью захватила меня.

Потом я даже перевел эту книгу (у меня с собой была пишущая машинка) и дал почитать нескольким своим друзьям. Одна из первых читательниц позже стала преданной. Так я совершил первое неосознанное преданное служение в этой жизни, если не считать попыток повторять мантру и чтения неавторитетного перевода Бхагавад-гиты. В том же году в северной Австралии, в городе Кернсе один мой друг - сосед по каюте, встретил на улице преданного, который распространял листовки и приглашения на воскресную программу в местный храм. Друг принес мне эту листовку. Среди прочего в ней говорилось о том, что на программе будут собирать подписи в знак протеста против репрессий преданных в СССР. Пока я жил в свое удовольствие и путешествовал по тропическим странам на комфортабельном теплоходе, преданные в СССР активно распространяли сознание Кришны и подвергались гонениям и репрессиям. Я опять вспомнил про свою встречу с работником КГБ и решил перевод книги больше никому не показывать.

На островах Фиджи в порту Лаутока я увидел кафе «Говинда - пища для души», но, увы, оно почему-то было закрыто, и я не смог попробовать прасада. С сожалением я смотрел сквозь стеклянные витрины закрытого кафе на сладости, которые манили меня каким-то необычным видом. Позже (уже будучи преданным) я узнал, что на Фиджах есть большой храм Калия-Кришна Мандир, т.к. по преданию змей Калия нашел прибежище именно в этом районе, после того, как Кришны выгнал его из Вриндавана. Вообще Фиджи оказались необычным местом, т.к. большой процент населения там почему-то составляют этнические индийцы.

Наступил 1988-й год. В начале марта меня направили на три месяца в Санкт-Петербург на курсы повышения квалификации. Когда я прилетел туда, сразу же решил организовать себе культурную программу. Санкт-Петербург в эпоху перестройки бурлил новаторскими идеями в сфере театра и музыки. В тот же вечер, 8-го марта 1988-го года я попал на концерт группы «Поп-механика» Сергея Курехина. Это было авангардное шоу с привлечением разных музыкантов, актеров, спортсменов. Все это было очень интересно, но больше всего меня потрясло то, что посреди всего этого музыкального бедлама на сцену вдруг вышли люди в индийских одеждах, с мридангами, караталами и что-то запели. Зал был очень большой (кажется, это был «Олимпийский»), и я сидел довольно далеко. У меня был театральный бинокль, через который я разглядывал эту экзотическую группу, но пели они, увы, без микрофона, и я ничего не мог разобрать. Позже Чайтанйа Чандра Чаран Прабху рассказал мне, что он тоже был на сцене во время этого концерта "Поп-механики".

Через несколько дней я прогуливался по Невскому проспекту и зашел в Дом книги. В отделе «Философия и психология» ко мне подошел парень (Майтрея дас, тогда просто Миша) и спросил, интересуюсь ли я философией. Я ответил утвердительно, и тогда он достал из большого кармана куртки несколько самодельных книг: «Легкое путешествие», которое тогда называлось «Вне времени и пространства», «Ишопанишад» и что-то еще. Увидев эти названия и полистав их, я спросил его:

- Так это про Кришну?

Он от неожиданности аж присел и шепотом спросил меня, откуда я знаю про Кришну. В ответ я достал из своей куртки английский оригинал той книжки, что мне подбросили в Австралии. Я постоянно носил ее с собой и периодически перечитывал. Он был очень удивлен и тут же дал мне бумажку с адресом, по которому проходят программы. Это было где-то на улице Зои Космодемьянской или Зины Портновой (точно не помню название). Туда я отправился со своим старым другом, который тогда жил в Санкт-Петербурге. (Позже он получил имя Абхиманью дас). Там мы впервые послушали лекцию Маму Тхакура прабху, поучаствовали в киртане и попробовали прасад. После этой программы осталось ощущение, как будто я летел, не касаясь земли. Потом еще были личные встречи и беседы с Маму Тхакуром, новые книги, покупка «настоящих» четок, Бхагавад-гиты и многое другое.

В мае 1988 меня срочно отозвали с учебы в Санкт-Петербурге и опять послали в далекий рейс, т.к. не могли найти замену на мою должность. Это был мой последний загран-заплыв. Бхагавад-гиту и четки приходилось прятать от нашей таможни, т.к. это были предметы, запрещенные к провозу через границу. Советская система агонизировала в эпоху перестройки, и это проявлялось в самых уродливых формах. Нельзя было вывозить за границу даже кассеты с записями моего любимого тогда "Аквариума" (был целый список запрещенной музыки!), и мне приходилось все это прятать и поневоле быть контрабандистом. После вахты в бюро Информации я уходил на самый верх парохода, на пеленгаторную палубу и там в одиночестве читал джапу, чтобы никто не видел, чем я занимаюсь. Пассажиры и экипаж обычно на самый верх не заходили, т.к. там постоянно был сильный ветер и наслаждать чувства там невозможно. Так, перекрикивая ветер и шум навигационных приборов на пеленгаторе, я повторял Святое имя Кришны, привыкая к ежедневному и новому для меня занятию.

После этого полугодового рейса я отгулял свой последний отпуск и когда я пришел в отдел кадров Пароходства мне сказали, что наш теплоход продали "на гвозди" в связи с износом, фирма CТC Lines разорвала с нами контракт и моя заграничная одиссея на этом закончена. Теперь мне предстояла работа в каботаже (внутренние рейсы без выхода за границу) возить пьяную верботу с Курил на материк и обратно. Меня это не устраивало и я написал заявление об увольнении. Так я получил освобождение, став свободным художником. Я жил на сбережения и думал, чем мне теперь заняться. Я и не знал, что Кришна уже подготовил мне занятие на всю оставшуюся жизнь.

Летом 1989-го во Владивосток приехал мой старый друг Абхиманью (с которым мы впервые посетили программу в Санкт-Петербурге в марте 1988) и попросил меня помочь ему начать проповедь во Владивостоке. Я включился в процесс, хотя тогда еще не мог следовать всей садхане. Через несколько месяцев Абхиманью решил вернуться в Москву (тогда он служил в Би-Би-Ти), а меня оставил за старшего. Осенью 1989 года он несколько раз звонил мне из Мосвы и приглашал на встречу с духовным учителем – Прабхавишну Свами. Я тогда еще не понимал важности принятия учителя и отказывался, но потом вдруг что-то внезапно изменилось в сердце, и я резко побежал в кассы за билетом. К моему разочарованию билетов в Москву не было на ближайшие две недели. Я стоял перед окошком кассы в полном недоумении. Вдруг ко мне пришла неожиданная мысль, и я спросил: «А в Ленинград билеты есть?» Тетя в окошке утвердительно кивнула. Я тут же купил билет в Ленинград на ближайшее число и думал уже о том, как побегу там сразу на вокзал и на поезде поеду в Москву. Но как только я прилетел в Питер (тогда еще Ленинград) и позвонил там по одному телефону, который мне дал Абхиманью, выяснилось, что в Москву ехать не надо, т.к. Махарадж сам в этот день приехал в Питер. Более того, выяснилось, что в этот же день буквально через несколько часов он дает лекцию в Кафе «Санкиртана» на проспекте Маклина. Тут я впервые понял, что такое план Кришны. Купи я билет в Москву, я разминулся бы с Махараджем, а так Кришна сам все устроил наилучшим образом. Через несколько часов я уже сидел в кафе, принимал прасад и ждал лекции духовного учителя.

Перед приездом Махараджа в кафе мы долго пели, а Махараджа все не было. В какой-то момент вдруг прошел гул в толпе и все преданные начали падать на пол в поклоне. Это значило, что Махарадж вошел в кафе. Но он был в сопровождении нескольких преданных и все они были одеты в куртки (был конец ноября) и я не понял, кто из них духовный учитель, т.к. до этого видел его только на фото. Когда я встал с пола, Махарадж уже прошел на кухню переодеваться. Минут через 15 он наконец вышел в шафрановых одеждах саннйаси и сел на Вйаса-асану. Когда он запел Маха-мантру под фисгармонь, в моем сердце произошел какой-то неожиданный переворот и я ощутил прежде неведомую мне эмоцию. Это состояние можно было сравнить с легким приятным опьянением. Потом последовала лекция по "Чайтанйа-чаритамрите", из которой я мало что понял, т.к. там упоминалось много незнакомых мне имен и названий священных мест, но меня тогда волновал не смысл лекции, а сам голос духовного учителя, который и был для меня новым смыслом. Через этот голос я вдруг почувствовал, что Кришна где-то совсем рядом.

После лекции я умолил преданных пропустить меня на даршан к Махараджу во время его обеда прямо на кухне в кафе. Мне дали пять минут и за это короткое время я рассказал о себе и своем служении и попросился стать учеником, хотя я тогда всего четыре месяца как читал 16 кругов. По внешнему виду я тогда мало напоминал преданного, т.к. носил длиные волосы и бороду. Только по кантхималам и мешочку с четками можно было догадаться о моей связи с вайшнавами. Тем не менее, Прабхавишну Свами с улыбкой выслушал мой краткий рассказ про то, как я получил свою первую книгу в Австралии (он там GBC) и принял меня кандидатом в ученики без всяких формальностей. После этого еще была поездка в Москву, и Махарадж в течение недели давал лекции на разных квартирах, где народу было столько, что все чувствовали себя как в автобусе в час пик.

На следующий год, в июне 1990 я опять поехал в Москву на лекции Прабхавишну Свами. В этот раз лекции проходили в храме на Проспекте Мира. Это была старая большая квартира, где пол ходил ходуном во время киртанов. Однажды на лекцию почему-то не приехал переводчик. Махарадж долго пел перед лекцией, а переводчика все не было. Тогда он закончил петь, посмотрел на преданных с Вйаса-асаны и спросил: «кто может переводить?» Я почувствовал, что настал мой звездный час и поднял руку. Хотя я легко владею английским, я очень волновался, т.к. это был перевод лекции духовного учителя. Все прошло без замечаний и Махарадж довольный моим первым личным служением ему повесил на меня свою гирлянду после лекции. Потом он спросил, свободен ли я и не мог бы я поездить с ним по стране в качестве переводчика. Это было для меня полной неожиданностью, но все условия совпали (я был свободен, знал язык, был готов путешествовать). Я понял, что это план Кришны и сразу же согласился.

В течение двух последующих месяцев я посетил вместе с Прабхавишну Свами 24 города, действуя в качестве переводчика и слуги. Это были, пожалуй, самые напряженные и сложные дни моей жизни, т.к. я практически не принадлежал себе, что было для моего праздного ума совершенно новым опытом бескорыстного и постоянного служения. Но этот потрясающий опыт близкого личного общения с духовным учителем был совершенно необходим мне и составил прочный фундамент моей дальнейшей духовной жизни.

5 августа 1990-го года я получил первое посвящение на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге после Ратха-ятры. Потом еще была первая Ратха-ятра в Москве, и после этого пребывание Прабхавишну Свами в России подошло к концу, и это было завершением моего неожиданного путешествия с духовным учителем. Когда мы прощались, Махарадж пообещал приехать к нам во Владивосток на следующий год, хотя Владивосток тогда еще был военным портом, закрытым для иностранцев. Я понятия не имел о том, как Махарадж собирается это сделать, но он сказал и так оно и произошло, но это уже отдельная история.

Самое любопытное во всем этом то, что я не собирался окончательно становиться преданным. Меня интересовала философия, вегетарианство, а ритуал и преданное служение не очень привлекали меня, но, по воле Кришны, в моей жизни произошла далеко не частичная, а полная перемена. Сами мы долго раскачиваемся и, зная мою колеблющуюся натуру, Кришна и Гуру сами сделали мне навстречу те шаги, которые я сделать не решался. Поистине, пути Господни неисповедимы. Так я обрел тот самый вкус жизни, который долго искал и не мог найти ни в мирской любви, ни в знании, ни в музыке, ни в странствиях по свету. Видя, как я маюсь в этом мире, но не решаюсь покинуть его, Кришна по своей милости принял меня на вечное служение к Себе, за что я очень благодарен Ему.

Без серии

Позитивное мышление

Позитивное мышление - Тушкин Василий Рюрикович

1. Наши отношения с другими живыми существами Данавир Дас Госвами пишет в своей книге, что однажды он занимался тем, что составлял в компьютере базу данных прихожан. Он пытался охарактеризовать каждого, составить некий портрет для себя, чтобы легче было вспомнить. Он писал — такой-то курит, такой-то пьет, такой-то ест мясо. При этом он заметил, что когда он перечитывал этот список, то у него складывалось негативное отношение к тем людям, напротив фамилий которых были такого рода пометки. Тогда он …

Читать книгу

Вера и разум

Вера и разум - Тушкин Василий Рюрикович

И тем не менее психология считается наукой. Что же мешает отнести к сфере науки теологию? Она тоже описывает законы взаимоотношений сознания (джива) и Сверхсознания (Параматма), но эти законы не механистичны, т.к. в этих отношениях участвую живые личности и потому они менее предсказуемы. На самом деле, наука и религия просто дополняют друг друга. Например, закат может описать астроном, поэт, теолог и художник. Это дает различные уровни понимания объекта: физический, рациональный, метафизический, …

Читать книгу

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.