Леонтьев Константин Николаевич

Книги от автора Леонтьев Константин читать онлайн бесплатно или скачать в формате fb2, txt, html, mobi или epub
Рейтинг: 5,20 Дата рождения: 13 (25) января 1831 
Пол: мужской Место рождения: село Кудиново, Мещовский уезд, Калужская губерния, Российская империя 
Wiki: https://ru.wikipedia.org/wiki/Леонтье Дата смерти: 12 (24) ноября 1891 
  Место смерти: Сергиев Посад, Российская империя 
Об авторе

Константин Николаевич Леонтьев (1831—1891) — русский дипломат; мыслитель религиозно-консервативногонаправления; философ,  писатель,  литературный критик,  публицист,  консерватор.

Биография

Родился 13 января 1831 года в селе Кудинове Мещовского уезда Калужской губернии в семье Николая Борисовича Леонтьева — из дворян Леонтьевых; мать — Феодосия Петровна — происходила из дворянского рода Карабановых. Был младшим, седьмым по счёту ребёнком.

Первоначальное образование ему дала мать. В 1841 году поступил в Смоленскую гимназию, а в 1843 году — кадетом вДворянский полк. Из полка Леонтьев был уволен по болезни в октябре 1844 года и в том же году зачислен в третий классКалужской гимназии, которую он окончил в 1849 году с правом поступления в университет без экзаменов. Поступив в ярославский Демидовский лицей, в ноябре того же года перевёлся на медицинский факультет Московского университета.

В 1851 году написал своё первое произведение — комедию «Женитьба по любви». После этого познакомился с И.  С.  Тургеневым, который дал положительный отзыв о пьесе. Однако она не была опубликована, так как её не пропустила цензура.

В 1854 году, досрочно получив диплом, отправился добровольцем в Крым в качестве батальонного лекаря. 10 августа 1857 года уволился с военной службы и возвратился в Москву. В 1859—1860 годы занимал место домашнего врача в поместье Арзамасского уездаНижегородской губернии у барона Розен. В конце 1860 года переехал в Санкт-Петербург и поселился у брата Владимира Николаевича.

В 1861 году возвратился в Крым, в Феодосию, где женился на Елизавете Павловне Политовой, дочери греческого торговца (впоследствии она страдала умопомешательством). Оставив жену в Крыму, приехал в Санкт-Петербург, где в это время выходил его первый большой роман «Подлипки». Второе большое произведение — роман «В своём краю» (1864). Порвал с модным тогда либерализмом и стал убеждённым консерватором.

В 1863 году поступил на службу в Министерство иностранных дел; 25 октября того же года назначен драгоманом русского консульства в Кандии, на острове Крит. С жизнью на Крите связаны восточные рассказы Леонтьева («Очерки Крита», повесть «Хризо», «Хамид и Маноли»).

После инцидента (ударил хлыстом французского консула за оскорбительный отзыв о России), в августе 1864 года был назначен исполняющим обязанности консула в Адрианополе, где прослужил два с лишним года. После непродолжительного отпуска в Константинополе, в 1867 году получил пост вице-консула в Тульче.

В 1868 году была опубликована его статья «Грамотность и народность», получившая одобрение посла в Константинополе Н.  П.  Игнатьева, слывшего славянофилом. В это же время работает над обширной серией романов «Река времён», которая охватывала русскую жизнь с 1811 по 1862 годы; большая часть рукописей была позднее уничтожена им.

Через год был назначен консулом в албанский город Янину, климат которого, однако, отрицательно сказался на его здоровье; был переведён на пост консула вСалоники. Его готовили к должности генерального консула в Богемии. Но в июле 1871 года он заболел болезнью, которую он принял за холеру. Когда смерть казалась ему неминуемой, он увидел икону Божией Матери, которую ему подарили афонские монахи; он дал обет Богородице, что в случае выздоровления, он приметмонашество. Спустя два часа он почувствовал облегчение.

Сразу после того, как болезнь отступила, он отправился верхом через горы на Афон, где он оставался до августа 1872 года; намеревался исполнить своё обещание и стать монахом, но афонские старцы отговорили его от такого шага.

В 1872—1874 годы жил в Константинополе и на о.  Халки; в тот период раскрыл себя как публицист («Панславизм и греки», «Панславизм на Афоне»). К этому же времени относится его работа «Византизм и славянство», а также роман «Одиссей Полихрониадес».

В 1874 году возвратился в родное Кудиново, которое нашёл в запустении. В августе совершил первую поездку в Оптину пустынь, где встретился со старцем Амвросием, к которому имел письмо от афонских монахов, и познакомился с иеромонахом Климентом (Зедергольмом).

В ноябре 1874 года поступил послушником в Николо-Угрешский монастырь под Москвой, но уже в мае 1875 года снова отправился в Кудиново.

В 1879 году принял предложение князя Николая Голицына и приехал в Варшаву, где стал сотрудником газеты «Варшавский дневник». В газете опубликовал ряд статей, преимущественно на общественно-политические темы. Год спустя был вынужден оставить работу в издании, которое не смогло выбраться из финансовых трудностей.

В ноябре 1880 года поступил на службу в Московский цензурный комитет (предложение было получено от его друга Тертия Филиппова ещё в 1879 году); в должностицензора прослужил шесть лет.

В это время писал сравнительно мало (роман «Египетский голубь», статьи «О всемирной любви», «Страх Божией и любовь к человечеству»). В 1885—1886 годы выходит в свет сборник его статей «Восток, Россия и Славянство».

В 1883 году Леонтьев познакомился с Владимиром Соловьёвым.

Осенью 1887 года переехал в Оптину пустынь, где снял у ограды монастыря двухэтажный дом, куда перевёз старинную мебель из своего родового имения и свою библиотеку. В начале 1890 года у него в гостях был Л.  Н.  Толстой, который провёл у него два с половиной часа, ушедших на споры о вере. В Оптиной пишет работы: «Записки отшельника», «Национальная политика как орудие всемирной революции», «Анализ, стиль и веяние» и др.

23 августа 1891 года в Предтечевом скиту Оптиной пустыни принял тайный постриг с именем Климент. По совету старца Амвросия покинул Оптину и переехал вСергиев Посад.

12 ноября 1891 года скончался от пневмонии и был похоронен в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры близ храма Черниговской Божией Матери (ныне —Черниговский скит).

Философия К.  Н.  Леонтьева

Антропологические воззрения

В своей антропологии К. Леонтьев выступает резким критиком абсолютизации человека, характерной секулярной культуре. В современной Европе, по мнению мыслителя,

«антрополатрия пересилила любовь к Богу и веру в святость Церкви и священные права государства и семьи»[1].

К. Леонтьев указывает на то, что европейская мысль поклоняется не личности, достигшей особой степени развития, но просто индивидуальности всякой, и всякого человека желает сделать равноправным и счастливым. Такая мораль Леонтьевым отвергается. Ей он противопоставляет иную мораль: Леонтьев утверждает движение кБогочеловеку, путь к которому, по мнению мыслителя, не лежит через эвдемонизм.

Согласно Н.  А.  Бердяеву, мораль К. Леонтьева — есть

"мораль ценностей, а не мораль человеческого блага. Сверхличная ценность выше личного блага. Достижение высших целей, целей сверхличных и сверхчеловеческих, оправдывает жертвы и страдания истории. Называть это аморализмом есть явное недоразумение. И Ницше не был аморалистом, когда проповедовал мораль любви к дальнему в противоположность морали любви к ближнему. Это — иная мораль[2].

Согласно воззрениям мыслителя, большей частью человеческие помыслы социально опасны, а потому свободу человека должно уравновешивать различными политическими и религиозными институтами. В этом Леонтьеву созвучно консервативное человекопонимание, так называемый антропологический пессимизм. Однако, леонтьевское охранительство имеет своей особенностью ярко выраженную религиозную окраску[3].

Взгляды и убеждения

 

Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм («либеральный космополитизм») с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, выступал против эгалитаризма («бессословности»), «демократизации». Проповедовал «византизм» (церковность,  монархизм,  сословная иерархия и т.  п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений. Леонтьева иногда относят к «поздним» славянофилам, но он скептически относился к славянофильству и славянству.

Без серии

Авторское право. Вводный курс Юриспруденция  Научно-образовательная2007 год
Чем и как либерализм наш вреден? Философия  Научно-образовательная2007 год
Моя литературная судьба (Автобиография Константина Леонтьева) Философия  Научно-образовательная
О всемирной любви (Речь Ф М Достоевского на пушкинском празднике) Публицистика  Документальная литература
Подлипки (Записки Владимира Ладнева) Философия  Научно-образовательная
Средний европеец как орудие всемирного разрушения Философия  Научно-образовательная2007 год
Византизм и славянство Философия  Научно-образовательная2007 год
Чужие чувства Русская классическая проза  Проза
Панславизм и греки Философия  Научно-образовательная2007 год
Панславизм на Афоне Философия  Научно-образовательная2007 год
Дополнение к двум статьям о панславизме Философия  Научно-образовательная2007 год
Территориальные отношения Философия  Научно-образовательная2007 год
Храм и Церковь Философия  Научно-образовательная2007 год
Письма о восточных делах Философия  Научно-образовательная2007 год
Как надо понимать сближение с народом? Философия  Научно-образовательная2007 год
Еще о греко-болгарской распре Философия  Научно-образовательная2007 год
Египетский голубь Русская классическая проза  Проза
Хризо Классическая проза  Проза  Русская классическая проза
Исповедь мужа Русская классическая проза  Проза
Лето на хуторе Классическая проза  Проза  Русская классическая проза
Сфакиот Классическая проза  Проза  Русская классическая проза
В своем краю Русская классическая проза  Проза
Аспазия Лампради Русская классическая проза  Проза
Дитя души Русская классическая проза  Проза
Ночь на пчельнике Классическая проза  Проза  Русская классическая проза
Пембе Классическая проза  Проза  Русская классическая проза1869 год
Сутки в ауле Биюк-Дортэ Классическая проза  Проза  Русская классическая проза
Письма к матери из Крыма (1854–1857 гг.) Классическая проза  Проза  Прочая документальная литература
Пророки Византизма. Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова Биографии и мемуары  Документальная литература  Эпистолярная проза2012 год
Мой приезд в Тульчу Классическая проза  Проза  Биографии и мемуары
Мои дела с Тургеневым и т.д. (1851–1861 гг.) Биографии и мемуары  Документальная литература
Мои воспоминания о Фракии Биографии и мемуары  Документальная литература
Мое обращение и жизнь на св. Афонской Горе Биографии и мемуары  Документальная литература  Религия
Культурный идеал и племенная политика Публицистика  Документальная литература
Кто правее? Публицистика  Документальная литература
Консульские рассказы Классическая проза  Проза  Биографии и мемуары
Капитан Илиа Русская классическая проза  Проза
Из воспоминаний консула (Князь Алексей Церетелев; Н.П. Игнатьев) Классическая проза  Проза  Биографии и мемуары
Записки отшельника Философия  Научно-образовательная2002 год
Записка об Афонской Горе и об отношениях ее к России Классическая проза  Проза  Публицистика
Записка о необходимости новой большой газеты в С.-Петербурге Классическая проза  Проза  Публицистика
Епископ Никанор о вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни Публицистика  Документальная литература
Достоевский о русском дворянстве Критика  Документальная литература
Добрые вести Классическая проза  Проза  Публицистика
Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой Публицистика  Документальная литература
Воспоминание о Ф.И. Иноземцове и других московских докторах 50-х годов Биографии и мемуары  Документальная литература
Владимир Соловьев против Данилевского Публицистика  Документальная литература
Благодарность Русская классическая проза  Проза
Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л. Н. Толстого Критика  Документальная литература
А.И. Кошелев и община в московском журнале «Русская мысль» Публицистика  Документальная литература
Арестованный Классическая проза  Проза
Письма к Василию Розанову Эпистолярная проза  Проза1981 год
Избранные письма. 1854-1891 Историческая проза  Проза1993 год

Классика русской духовной прозы

серия книг

Интересное

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.