Происхождение небесных тел

Воронцов-Вельяминов Борис Александрович

Серия: Научно-популярная библиотека солдата [0]
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Происхождение небесных тел (Воронцов-Вельяминов Борис)

ВВЕДЕНИЕ

1. О чём говорится в этой книжке

Уже в далёкой древности люди опрашивали: «Как произошёл весь мир?», «Кто и когда создал вселенную?», «Когда будет конец мира?». В этой книжке мы расскажем о том, как отвечает на эти вопросы наука. Мы увидим, что самые эти вопросы поставлены неверно, что «весь мир» или «вселенная» никак не произошли и их никто и никогда не создавал, что «мир» никогда не кончится: вселенная была и будет вечна в своём движении и развитии.

Вселенной называется всё существующее на свете. Это — Земля, на которой мы живём, это — горы и моря, покрывающие её поверхность, это — Луна и Солнце, это— бесчисленные звёзды, сверкающие над нашей головой в тёмную безоблачную ночь. Мы расскажем о том, что вселенная состоит из разнообразных мировых тел, одним из которых является наша Земля. Эти мировые тела называют также небесными телами, потому что их мы видим на небе: днём — Солнце, ночью — Луну, звёзды и планеты.

Учёные установили, сколько времени прошло с тех пор, как Земля существует примерно в таком виде, в каком мы её видим сейчас, сколько времени существует Солнце как огромный раскалённый огненный шар, какие мировые тела более молодые и какие более старые. Но вещества, из которых состоит Солнце, существовали и раньше, до того, как Солнце возникло. Было время, когда Земли еще не было, но вещества, составляющие теперь нашу Землю, существовали и раньше.

Когда образовывались одни небесные тела, то в это время уже существовали другие. Таким образом, можно говорить только о возникновении отдельных небесных тел и их систем, но не о происхождении вселенной вообще.

Как мы уже указывали, мы называем словом вселенная всё, что существует в окружающем нас пространстве, совокупность всех миров. Вселенная включает в себя всё, что существует и на Земле и вне Земли.

Небесные тела, предметы и явления в мире бесконечно разнообразны, но как бы они ни были различны, у них есть одно общее постоянное свойство: они существуют и происходят независимо от нашего сознания, все они материальны. Материя есть единственный источник и последняя причина всех процессов в природе, так как всё состоит из материи и порождено материей. Признание материи объективной реальностью, существовавшей до человека, а после появления человека существующей вне и независимо от человеческого сознания, является коренной предпосылкой всякого научного знания.

В своей гениальной работе «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин так определил понятие материи: «…материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение; материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении» (В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 133).

«Материалистическое мировоззрение, — говорит Энгельс, — означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений…» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 651).

Астрономия наряду с другими естественными науками всеми своими исследованиями и достижениями неопровержимо подтверждает положение диалектического материализма о материальном единстве мира.

В бесконечной вселенной, представляющей собой материальный мир, связанный закономерностями в единое целое, наша Галактика — это одна из бесчисленных подобных ей звёздных систем. Все небесные тела состоят из тех веществ, которые мы знаем у себя на Земле. Все данные науки подтверждают основное диалектико-материалистическое положение о том, что «мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений, устанавливаемые диалектическим методом, представляют закономерности развития движущейся материи, что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе» (История ВКП(б). Краткий курс, стр. 106).

Вселенная бесконечна в пространстве и вечна во времени. Об этом говорят все данные современной науки. В любых её частях существуют бесчисленные материальные миры, движущиеся и развивающиеся на основе закономерностей, которые может постигнуть человеческий разум. Нет во вселенной непознаваемых небесных тел, а есть только небесные тела ещё не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики.

Враги материализма мракобесы и реакционеры спекулируют на сложности вопросов строения бесконечной вселенной и происхождения небесных тел. Они стараются изобразить дело так, что есть-де пределы возможностям человеческого познания, что вселенная где-нибудь имеет ещё не найденные границы (там-то и находится «царство небесное»), что Земля — единственный мир, где обитает человек — «образ и подобие бога» и т. д.

Марксизм-ленинизм разоблачает всякие попытки идеалистического истолкования строения вселенной и происхождения небесных тел, религиозные домыслы о боге «творце-вседержателе» мира. Марксизм-ленинизм говорит о вечном круговороте, в котором движется материя, круговороте, «…в котором каждая конечная форма существования материи — безразлично, солнце или туманность, отдельное животное или животный вид, химическое соединение или разложение — одинаково преходяща и в котором ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов её движения и изменения» (Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 20. Госполитиздат, 1948).

2. Легенды о сотворении мира

Разные народы древности задавались вопросом о том, как произошёл мир. Однако правильного представления о мире люди тогда ещё не имели. Многие явления природы были прежде для людей совершенно непонятными. Люди не знали, откуда берётся солнечное тепло, отчего бывают дождь, молния и гром и другие явления природы. Они думали, что мир наполнен множеством добрых и злых духов.

Добрыми духами считались те, которые вызывали силы или явления природы, полезные для человека, как, например, солнечное тепло и дождь. Наводнения и землетрясения вызывались, по мнению людей древности, злыми духами. Люди приписывали происхождение всего существующего и все изменения, происходящие в мире, исключительно действию невидимых богов или духов, их желанию и могуществу. Такие религиозные воззрения поддерживались и укреплялись церковью.

Первобытный человек в тяжёлой борьбе с природой за своё существование постоянно испытывал свою беспомощность перед её стихийными силами. «…Первобытный человек, — писал Ленин, — был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой» (В. И. Ленин, Соч., т. 5, стр. 95). Из поколения в поколение в сознании первобытного человека складывалось и развивалось представление о том, что господствующие над ним силы природы и все окружающие предметы в той или иной мере наделены сознательной волей, что они способны преднамеренно приносить зло или добро, что в их власти находится вся его жизнь.

«Силы природы, — указывал Энгельс, — представляются первобытному человеку чем-то чуждым, таинственным, подавляющим. На известной ступени, через которую проходят все культурные народы, он уподобляет их себе путём олицетворения» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 377).

«…Всякая религия, — учит Энгельс, — является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1948 г., стр. 299).

У разных народов, в соответствии с условиями их жизни и окружающей их природы, сложились различные сказания и легенды о происхождении мира. Создателями этих легенд были служители религии — жрецы, воспитывавшие народ в религиозном духе. Но во всех этих рассказах отражается в сущности одно и то же. Наблюдая, как из рук работника выходит новая вещь, появляется новый топор, горшок, хижина или колодец, люди привыкли думать, что всё вокруг кем-то создано. Но так как работника и создателя гор и рек, морей и небесных светил они не видели, а создание всего этого, казалось, требовало огромной силы и мощи, то люди приписали «сотворение» мира воле могучих и невидимых богов и духов.

Алфавит

Похожие книги

Научно-популярная библиотека солдата

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.