Искушения Господа нашего Иисуса Христа

Тареев Михаил Михайлович

Жанр: Православие  Религия и эзотерика  Христианство  Религия    1900 год   Автор: Тареев Михаил Михайлович   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Искушения Господа нашего Иисуса Христа ( Тареев Михаил Михайлович)

Комментарий на Mф. IV, 1–11; Mp. I, 12. 13; Лук. IV, 1–13.

Новое издание.

МОСКВА

ПЕЧАТНЯ А. И. СНЕГИРЕВОЙ

ОСТОЖЕНКА, САВЕЛОВСКИЙ ПЕР., СОБ. Д.

1900

От Совета Московской Духовной Академии печатать разрешается

Июля 7 дня 1898 года.

Академии Ректор Архимандрит Арсений.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее сочинение „Искушения Господа нашего Иисуса Христа“ представляет собою второе, вновь обработанное, издание книги „Искушения Богочеловека, как единый искупительный подвиг всей земной жизни Христа, в связи с историею дохристианских религий и христианской церкви. Москва. 1892“. При этом пересмотре своей работы автор прежде всего руководился правилом Сократа Схоластика „оставлять то, что требует особого сочинения“ (H. Е. III, 23). Отсюда сокращение работы и соответствующее изменение заглавия. Но и оставшийся в этом сокращении материал переработан заново. — Хотя идея труда осталась неизменною, но (столь значительное) изменение его в деталях вызывает в авторе глубокое сознание непрочности своей работы и заставляет его с особым чувством смирения сказать известное quod potui…

Псков.

1895 г.

ВВЕДЕНИЕ

Наше исследование имеет своею задачею объяснить искушение Иисуса Христа в пустыне от диавола. Вообще объяснить явление или событие значит проследить его происхождение и выяснить его значение. В применении к предмету нашего исследования вопрос о происхождении исследуемого события распадается на две части. — Каждое исследование должно исходить из каких–либо данных. В нашем случае данным служит евангельский рассказ об искушении Иисуса Христа в пустыне, или искушение Христа, как одно из событий евангельской истории. Действительность же события сокрыта в достоверности рассказа. Посему вопрос о происхождении искушения Христа в пустыне есть прежде всего вопрос о происхождении евангельской истории, иначе о литературной и исторической достоверности евангельского повествования. Но событие искушения по самому понятию искушения не может быть только объективным, или внешне–историческим явлением, без соответствующей внутренней действительности: искушение, как объективное событие без внутренней действительности, не имеет смысла: Такая действительность уже предполагается историческою объективностью события. Эта внутренняя действительность искушений Христа также требует объяснения со стороны своего происхождения: откуда проистекали искушения Иисуса Христа? чем они причинялись? на чем основывалась их сила? Значимость этих вопросов утверждается на безгрешности Иисуса Христа и они обнимаются в вопросе об отношении искушаемости Христа к Его безгрешности. — Так намечаются две части, или главы исследования. Значение искушений Иисуса Христа составит предмет третьей части, или главы. Значение всякого события определяется его причинным отношением к другим событиям. Но искушение есть явление из области свободно–разумной жизни и, как таковое, оно необходимо включает в себя смысловое, идейное, иначе дидактическое содержание, так что к другим событиям может иметь не только внешне–причинное отношение, но и внутренне–идейное, в качестве смысла тех явлений, в которых он проявляется. В этом отношении искушение Христа в пустыне должно быть поставлено в связь с последующими событиями Его земной жизни. Так третья часть нашего исследования должна разъяснить значение искушений Иисуса Христа в пустыне, указать их нравственно–принципиальный и дидактический смысл и их отношение к другим событиям земной жизни Христа.

Указанные три главы могут быть названы — первая критико–экзегетическою, вторая — богословскою и третья — евангельско–историческою и дидактическою.

Литература нашего предмета, довольно обширная и разнообразная, составляется трудами критико–экзегетическими, догматическими, или вообще богословскими, и евангельско–историческими. Специальные монографии обычно относятся к той, или другой, или третьей группе. Легко видеть, что разделение пособий в общем вполне соответствует разделению исследования на три главы.

По обычаю, для которого уже не раз указывались основания, считаем нужным вначале назвать источники и пособия, которыми мы пользовались при составлении своей работы.

Единственным источником для нашей темы служит Новый Завет, который мы имели в издании Тишендорфа: Novum Testamentum graece — recensuit. Const. Tischendorf. Editio octava, 1872, Lipsiae. — В качестве пособий к чтению мы имели Biblisch–theologisches W"orterbuch der neutest. Gracit"at von H. Cremer, sechste Auflage, Gotha 1889, — Lexicon graeco–latinum in libros novi Testamenti auctore C. L W. Grimm. Editio tertia. Lipsiae 1888.

В числе пособий прежде всего должны быть названы святоотеческие и иные древние комментарии — Оригена in Lucam, Opera Paris. 1740, t. 3, — св. Илария in Matthaeum, Op. Paris. 1605, — св. Амвросия Meg. in Lucam, op. Basileae 1567, t. 4, св. Афанасия Александрийского на ев. от Матфея, из бесед отрывки, Твор. Москва, 1854, ч. 4, — св. Иоанна Златоустого in Matthaeum hom. XIII; op. Paris, t. 7, 1827, pyc. пер. Беседы на Ев. от Матфея, Москва 1843, — бл. Иеронима in Matthaeum, Op. Coloniae agrip. 1616. t. 5, — св. Григория Двоеслова Беседы на Евангелия, р. пер. СПБ. 1860, кн. 1, беседа XVI, переведенная еще в Воскресном Чтении год XVII, № 45, — Феофилакта Болгарского in quatuor evang., Paris. 1631; p. пер. Благовестник или толкование на св. Евангелие, Казань 1855, — Евфимия Зигаб. in quatuor evang., Lipsiae 1792, — кроме того св. Киприана de jejuni et tentantionibus Christi, Op. Bremae, 1690, — бл. Августина о граде Божием, кн. IX, гл. 20–22: об искушении Иисуса Христа от диавола и отличии ведения ангельского от ведения демонов, перев. в Воскр. Чт; год XV, № 42; — пр. Исидора Пелусиота некоторые письма экзегетического характера, Твор. Москва, ч. 1, 1859 г. стр. 54 и 55, ч. 3, 1860, стр. 80, — св. Кирилла Александр. о вочеловечении Господа Maji scriptorum Veterum nova collectio, t: VIII; Romae. 1833, — Христ. Чт. 1847, ч. III, главы 12, 13, 14, — Incerti auctoris comment, imperf. in Matthaeum, op. Ioannis Chrysostomi ed. Bern, de Montfaucon, t. 6.

— Позднейшие и новейшие экзегетические труды — Catena in Lucam а В. Cordelio, Antverpiae 1628, — Joh. Lightfooti Horae haebraicae et talmudicae in 4 evang. Lips. 1684, — I. P. Migne, Scripturae sacrae cursus completus, tomus vigesimus — primus, Paris 1841: Maldonatus — Duhamel — Comment, in Matthaeum, tomus — vigesimus — secundus, Paris, 1852: Cajetanus — Erasmus in Marcum et Lucas Brugensis — Iansenius — in Lucam, — Cornelii a Lapide Commentarii in script, sacr. t. VIII: in quatuor evang. Lugduni 1839, — Biblischer Commentar von H. Olshausen, 1 Band: die drei ersten Evangelien bis zur Leidensgeschichte enthaltend, 3 Auft. K"onigsberg 1837, — Paulus Exeg. Handbuch "u. drei erst. Evang. H'eidelb. 1830, — Lange, Theolog. — homiletisches Bibelwerk: des N. T — es 1 Theil — das Ev. nach Matth, von Lange, 3 Aufl. 1868, — 3 Theil — nach Lucas von I. I. von Oosterzee, 3 Aufl. 1867, — Baumgarten — Crusius, Komm. "u. Ev. Mark. u. L. Iena 1845, — H. A. W. Meyer: Kr. — ex. Handb. "u. Ev. Mat. 3 Aufl., — idem 8 Aufl. bearbeitet von B. Weiss. 1890, Kr. — ex Handb. "u. Ev. des Mark, und Lucas, 7 Aufl, bearb. von B. Weiss. 1885, — Keil, Comm. "u. d. Ev. d. Matth. Leipz. 1877, — Hoelemann, Beden d. Satan Leipz. 1875, — Henry and Scott A comm. upon the holy Bible: from Matthew to Acts, — Barnes, Notes on the Gospels of M. a. Mar., — Cursus scripturae sacrae auctoribus B. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer: Comm. in. Matth, auctore I. Knabenbauer, pars I, Paris. 1892, — P. Schanz: Comm. "u. d. EV. des h. Marcus, Freib. 1881, — Comm. "u. d. Ev. d. .b, Lucas T"ubing, 1883, — Архим. (Епископа) Михаила Толковое евангелие. Кн. 1 — от Мф., Москва 1870, — кн. 2 — от Мар. и Лук., Москва 1871, — Д. Боголепов, Учебное руководство к чтению евангелий, вып. I, 1875.

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.