Неведомое

Фламмарион Камиль

Жанр: Мистика  Фантастика    2001 год   Автор: Фламмарион Камиль   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Неведомое (Фламмарион Камиль)

От издательства

"Познай самого себя!" — советовал всем, желающим узнать свою судьбу, знаменитый дельфийский оракул. Актуальность этого совета человечество давно уже оценило. Но оценить — это одно, а осуществить на практике — совсем другое.

За последние десятилетия современная наука совершила гигантский прорыв в познании и освоении природной среды. В лице наиболее передовых своих представителей наука вступила в область явлений, именуемую параллельными мирами, иными измерениями, высшими состояниями материи и т. п. И все же, несмотря на это, самой большой загадкой для человека нашей эпохи по-прежнему остается тайна духовно-психической природы человеческого существа.

Откуда берутся двойники и призраки? Что такое душа? Есть ли в человеке самостоятельное духовное начало, независимое от физического тела, и способно ли это "духовное я" продолжать разумное бытие после физической смерти? Существует ли телепатия, и каков внутренний механизм этого загадочного явления?

Это далеко не полный перечень вопросов, поднимаемых в книге французского астронома Камиля Фламмариона.

Изданная в прошлом веке, книга "Неведомое" неоднократно переводилась и издавалась на других языках мира. В самом деле, едва ли можно найти тему, более интересную не только для научных кругов, но и для массового читателя, чем паранормальные способности человеческой психики, проливающие свет на внутреннюю суть духовно-энергетической природы человека. "Неведомое" посвящено именно этой, вечно актуальной и непреходящей проблеме.

На первый взгляд, может показаться, что интересоваться подобными вопросами может только человек, мистически настроенный, "верящий" в чудеса. Однако Камиль Фламмарион отнюдь не принадлежал ни к мистикам, ни к легковерным, в чем легко убедиться с первых же строк его работы. Скорее, наоборот — в анализе целого ряда явлений Фламмарион проявляет чрезмерный скептицизм, отрицая истинность явлений, природа которых ему просто не понятна. Так, французский исследователь не верит в реальность законов астрологии, считая ее лженаукой. В одной из первых глав своей книги он утверждает, что магия и колдовство — это суеверие, а не реально существующее древнее (и могущее быть очень опасным) искусство психоэнергетического воздействия на людей и силы природы, — и это несмотря на то, что примеры колдовского воздействия на людей он приводит в последующих главах своей книги! Многие явления, не имеющие в глазах Фламмариона подтверждения в виде большого числа соответствующих фактов (просто потому, что в силу каких-то причин эти факты оказались исследователю недоступными), безоговорочно относятся французским астрономом в область суеверий. В этом, несомненно, сказывается ограниченность мировоззренческих взглядов и научных познаний Фламмариона. Возможно, его чрезмерный скептицизм объясняется прежде всего уровнем развития науки его эпохи. Так или иначе, но именно этот скептицизм стал основой важнейшей научной проблемы, обозначенной, но так и не решенной в работе К Фламмариона, — проблемы рационального, научного объяснения тех паранормальных явлений, которым, собственно, и было посвящено его исследование. Где же и в чем искать объяснение непостижимым чудесам, происходящим иногда с самыми обычными людьми?

Будучи серьезным, добросовестным исследователем, Фламмарион прекрасно сознавал, что познания традиционной, экпериментально-аналитической науки его эпохи не позволяют понять внутренние механизмы паранормальных психических явлений и объяснить их природу с рациональных позиций. Именно поэтому в заключительной части своей книги Фламмарион делает вывод о том, что "час теорий еще не настал". В действительности же теории, получившие в наше время признание многих передовых ученых, работающих в области парапсихологии, стали известны западному обществу еще при жизни Фламмариона. Эти теории, объяснившие причины и внутренние механизмы многих паранормальных возможностей человеческой психики, были изложены в философских учениях теософии, а позднее — Агни Йоги, или Живой Этики. Создаваемые на протяжении ряда лет нашими великими соотечественниками — вначале Е. П. Блаватской, а затем Николаем и Еленой Рерихами — в сотрудничестве с духовными Учителями легендарной Шамбалы, эти учения изложили самую полную и аргументированную в истории мировой научной мысли концепцию психодуховной природы человека, в основе которой лежит многомерность структуры его организма. Благодаря архаичному пласту эзотерических знаний, существовавших на нашей планете века тому назад (именно они лежали в основе трудов Е. П. Блаватской и Рерихов), а также огромному фактологическому материалу, накопленному экспериментальной западной наукой, ученые нашей эпохи смогли понять внутренние механизмы не только таинственных и непонятных явлений, нередко происходящих с людьми в экстремальных ситуациях, но и столь необычных способностей, как ясновидение, яснослышание, телепатия и т. п.

Каково же истинное объяснение паранормальных феноменов, описываемых в книге французского исследователя?

Практически все паранормальные явления человеческой психики объясняются прежде всего многомерностью человеческого существа, сопричастностью духовной природы человека иным планам бытия. Сегодня утверждение эзотерической философии о том, что организм человека состоит не только из видимого физического тела, но и из невидимых физическим зрением тонкоматериальных компонентов никому не кажется необычным. Опыты по выделению астрального тела сенситивами и медиумами и по изучению его свойств и способностей происходят теперь во многих лабораториях мира. Изучением многомерной структуры человеческого организма занимались столь известные российские ученые, как Барадюк, Охатрин, Искаков, Чернецкий, Сафонов, Мартынов, Гаряев и другие. Многие современные ученые, как отечественные, так и зарубежные (среди них Р. Моуди, Ч. Файе, А. Ландсберг, Л. Уотсон, К Озиз, Ш. Карагулла, Д. Эйзенбуд, Э. Каб-лер-Росс и другие), разделяют концепцию о существовании в физическом теле каждого человека тонкоматериального двойника — тонкого, или астрального, тела, носителя жизненного начала. Именно этот тонкоматериальньй двойник, становясь видимым при особых условиях, является "виновником" большинства "мистических" явлений и манифестаций, — двойников, призраков, привидений и т. п. Способностью тонкого тела человека, оказавшегося в экстремальной ситуации, к самостоятельным проявлениям и, более того, — к путешествиям в пространстве и во времени объясняется и явление двойников умирающих людей их родственникам и друзьям. Из эзотерических источников известно, что при уходе человека с физического плана и завершении земного цикла его бытия кармические связи, существующие между ним и близкими ему людьми, активизируются с особой силой. В этот момент кармические энергии, связывающие близких людей, заставляют астральное тело умирающего мгновенно переноситься сквозь пространство и время физического плана, чтобы попрощаться и подать весть о своем уходе любимому человеку. Эта весть может быть воспринята родственниками и друзьями уходящих из жизни людей по-разному. Некоторые видят призраки умирающих, другие слышат их голоса, третьи видят их во сне, но суть одна — духовное начало человека, завершающего земной цикл своего существования, способно общаться с близкими людьми на духовном и мысленном уровне. Впрочем, астральное тело человека становится способным к путешествиям в пространстве не только на грани перехода в мир иной. В своей работе Фламмарион приводит интереснейшие случаи "призрачного" путешествия людей в астральном теле и во время сновидений и особых "сомнамбулических" трансов. Все эти факты убедительно свидетельствуют в пользу правоты теории многомерности человеческого организма и способности тонкого тела человека к самостоятельным разумным действиям.

Однако какими бы аргументированными и интересными ни были эзотерические учения — прошло немало времени, прежде чем они были поняты и усвоены сознанием западных исследователей. Далеко не все европейские и американские ученые смогли понять и по достоинству оценить эзотерические философские учения сразу же после их появления. К числу умов, скептически настроенных в отношении древней мудрости эзотеризма, принадлежал и Фламмарион. Знакомый с некоторыми положениями восточного эзотеризма (правда, в искаженном виде, как это следует из его ссылок на "таинственные теории" в "Неведомом"), Фламмарион не принял объяснение парапсихологических феноменов, даваемое эзотерическими источниками, — и в этом глубоко ошибся. Пройдут годы — и ученые нашей эпохи докажут правоту древних теорий на конкретных фактах, в ходе строго научных экспериментов. Но вот что интересно. Даже не разделяя концепций, излагаемых эзотерическими учениями, Фламмарион выдвигал свои версии объяснений изучаемых им феноменов, удивительно напоминающие те самые восточные теории, которым он не доверял! Создается такое впечатление, что, даже не поняв суть восточного эзотеризма (а возможно, просто не ознакомившись с его подлинными источниками), французский астроном все же чисто интуитивно приходил к тем же выводам, к которым пришли за много тысячелетий до него восточные мудрецы и философы, поколения которых в течение многих веков изучали духовно-психическую природу человека.

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.