О борьбе с проституцией

Амфитеатров Александр Валентинович

Жанр: Публицистика  Документальная литература    Автор: Амфитеатров Александр Валентинович   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
О борьбе с проституцией ( Амфитеатров Александр Валентинович)

I

Опять газеты полны разговорами о борьб съ развитіемъ проституціи, объ уничтоженіи торга блыми невольницами, о правилахъ для одиночекъ, квартирныхъ хозяекъ, объ охран отъ разврата малолтнихъ и т. д. Собираются и ожидаются създы, слагается союзъ «защиты женщинъ», готовятся проекты, сочиняются рчи, пишутся статьи. Сколько хорошихъ словъ, благихъ намреній, – надо отдать сараведливость, – весьма часто переходящихъ и въ доброжелательные поступки, и въ полезныя пробныя мропріятія! И изъ года въ годъ, изъ десятилтія въ десятилтіе повторяется одна и та же исторія: доброжелательные поступки приводятъ къ результатамъ чуть ли не обратно противоположнымъ желанію, a изъ мропріятій вырастаетъ для женскаго пола, совсмь неожиданнымъ сюрпризомъ, какая-нибудь новая житейская каторга, горшая прежнихъ. И сатана, гуляя по своему аду, полъ въ которомъ, какъ извстно, вымощенъ добрыми намреніями, – посл каждаго създа или конгресса о проституціи, все крпче, все съ большею самоувренностыо топаетъ копытами по тому мсту, гд похоронены сотни разршеній вопроса о падшихъ женщинахъ, язвительно смется и приговариваетъ:

– Вотъ гд y меня основательно, густо вымощено!

Борьба съ распространеніемъ проституціи, обыкновенно, проектируется съ двухъ точекъ отправленія: этической – для самихъ жертвъ проституціи, медицинско-профилактической – для общества, въ сред котораго проституція развивается, служа показательницею его, какъ принято выражаться, темперамента. Въ дополненіе къ отвтамъ на эти главные устои вопроса, ищутся разгадки второстепенныхъ осложненій, изъ него истекающихъ; въ томъ числ, съ особеннымъ усердіемъ предлагается дилемма объ улучшеніи быта проститутки, объ охран ея человческихъ и гражданскихъ правъ, словомъ, такъ сказать, о защит ея отъ жестокаго обращенія. Опять-таки – прекрасныя, истинно гуманныя задачи: и упражняться въ ршеніи подобныхъ житейскихъ шарадъ – благороднйшее занятіе для мыслителя благонамреннаго и любвеобильнаго. Но сатана, все-таки, топочетъ копытами, смется и восклицаетъ:

– Нтъ, господа, – это мсто y меня надежно, крпко вымощено!

Я зналъ въ жизни своей очень много членовъ разныхъ обществъ покровительства животнымъ, въ томъ числ иныхъ очень дятельныхъ, – но только одного, который покровительствовалъ имъ дйствительно и вполн послдовательно. Онъ сдлался вегетаріанцемъ, всегда и всюду ходилъ пшкомъ и не держалъ въ дом своемъ ни кота, ни собаки. Этотъ человкъ устранилъ себя отъ потребностей въ животномъ мір, и тогда животный міръ получилъ нкоторую гарантію, что онъ не будетъ терпть отъ этого человка жестокаго обращенія, по крайней мр, вольнаго потому что, вдь, въ конц-то концовъ, все наше отношеніе къ животнымъ – сплошь жестокое, даже когда мы считаемъ его кроткимъ. Нельзя съ нжностью лобанить быка, хотя бы на самой усовершенствованной бойн, нельзя мягко сердечно перерзать горло барану и отрубить голову индюку; нельзя воображать, будто доставляешь необычайное наслажденіе лошади, впрягая ее въ вагонъ конно-желзной дороги; и хотя гастрономы утверждаютъ, будто карась любитъ, чтобы его жарили въ сметан, однако врядъ-ли они отъ карася это слышали. Не быть жестокимъ по отношенію къ животнымъ можетъ только то общество, которое въ состояніи обходиться безъ животныхъ. Всякое иное покровительство животнымъ заботится не о благополучіи животнаго міра, a объ успокоеніи нервной чувствительности общества человческаго, объ умиротвореніи поверхностными компромиссами человческой совсти, внутреннимъ голосомъ своимъ протестующей въ насъ противъ грубыхъ формъ эксплоатаціи живого, дышущаго существа. Защищая истязуемое или напрасно убиваемое животное, мы оберегаемъ не его, но собственный нравственный комфортъ, собственное самодовольство. Если въ оправданіе истязанія или убійства животнаго имется хоть маленькій, понятный и выгодный человку предлогъ, оно уже не считается ни истязаніемъ, ни напраснымъ убійствомъ. Научные интересы – достояніе немногихъ: поэтому тысячи людей возмущаются до глубины души откровенными жестокостями вивисекціи, цлей которой они не понимаютъ. Вкусовые интересы доступны всмъ: поэтому т же тысячи людей не смущаются сть раковъ заживо сваренныхъ въ кипятк, и требуютъ, чгобы кухарка скла налима предъ закланіемъ его въ уху, такъ какъ отъ сченія налимъ «огорчается», и вкусная печенка его распухаетъ.

Прошу извиненія за грубоватую аналогію, но мн сдается, что въ вопрос о проституціи мы весьма недалеко ушли отъ сомнительной условносги обществъ покровительства животнымъ. Вопросъ ставится совершенно на т же шаткія основы компромиссовъ между безусловнымъ и неизбжнымъ зломъ общественнаго явленія и его условною, житейски-практическою «пользою».

Мы хотимъ остановить распространеніе проституціи и, для начала, обуздать наглую торговлю живымъ товаромъ. Очень хорошо будеть, если переловятъ разныхъ аферистовъ и аферистокъ, промышляющихъ блыми невольницами на проституціонномъ рынк, если затруднятъ кандидаткамъ въ проституцію доступъ къ позорному ремеслу и т. д. Но я не думаю, все-таки, чтобы вс эти палліативы стоили названія борьбы съ распространеніемъ проституціи и чтобы, даже при самомъ тщательномъ проведеніи ихъ въ жизнь, проституція перестала распространяться: ростъ ея не отъ нея зависитъ, и остановится онъ и пойдетъ на убыль не отъ тхъ искусственныхъ мръ, какими мы воображаемъ упорядочить рыночное предложеніе проституціи, но только и исключительно отъ этическихъ, соціальныхъ, экономическихъ, реформъ, которыя, преобразовавъ физіономію современнаго общества, естественнымъ путемъ уничтожатъ проституціонный рынокъ или, по крайней мр, понизятъ на немъ спросъ. Пусть общество не нуждается или какъ можно меньше нуждается въ проститутк, и промыселъ самъ собою сведется на нтъ, фатально исчезнетъ, ликвидируется. Проститутка – рабочая на половой инстинктъ. Трудъ ея подчиненъ тмъ же законамъ роста, какъ и всякій трудъ: гд есть въ немъ потребность, онъ развивается; гд падаетъ потребность, – тамъ замираетъ, сокращается, уничтожается и онъ. Въ состояніи ли общество, при современныхъ условіяхъ своего быта, отказаться отъ обладанія этимъ женскимъ классомъ, отъ спроса на его услуги? Дйствительность говоритъ: нтъ, не въ состояніи. Тогда не будемъ и хвалиться столь громкими предпріятіями, какъ борьба съ проституціей. Условимся лучше замнить широкія задачи просто выработкою кое-какихъ вншнихъ приличій, чтобы обществу было не столь зазорно и опасно пользоваться жертвами своего темперамента и, воспользовавшись, потомъ смотрть имъ въ глаза, – чтобы свинство спроса вуалировалось благовидностью и закономрностью предложенія.

– Злополучная падшая женщина! порочная и несчастная торговка собственнымъ тломъ! Отвтствуй намъ: что ты за сфинксъ неразршимый? Мы учреждаемъ для тебя исправительные пріюты: тебя въ нихъ не заманишь и калачомъ, а, заманутая, ты бжишъ изъ нихъ, куда глаза глядятъ, только бы уйти. Мы учреждаемъ для надзора за тобою врачебно-полицейскую инспекцію: ты обращаешь ее въ вдомство, за покровительство коему муза трагедіи споритъ съ музою оперетки. Мы арестуемъ, судимъ, сажаемъ въ тюрьмы, ссылаемъ твоихъ развратителей и рабовладлицъ… и эта гидра неистребима, на мсто каждой отрубленной головы ея вырастаютъ три новыхъ. Только что защитили тебя отъ жестокой, наглой эксплоатаціи, a ты уже опять по уши увязла въ ней, и опять вся, какъ паутиною, опутана долгами, контрактами, условіями разныхъ агентовъ и агентшъ, сводниковъ и сводней. Ужели ты неисправима? Ужели тщетны наши усилія, и милъ теб развратъ для разврата, и нельзя тебя отвлечь отъ него ни крестомъ, ни пестомъ, ни честною молитвою? Однако, вотъ уже сорокъ лтъ, какъ насъ увряютъ неподдльные знатоки сердца человческаго, что ты – самое несчастное и страдающее существо въ подлунномъ мір, что ты ужасаешься самой себя, льешь о себ покаянныя слезы, что ты – Соня Мармеладова, святая душа въ оскверненномъ тл. Если такъ, опомнись, Соня Мармеладова! Брось стези порока, по коимъ водитъ тебя продажный развратъ, и возвратись на путь добродтели, куда мы тебя великодушно призываемъ…

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.