О новом образовании народного просвещения в России

Карамзин Николай Михайлович

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
О новом образовании народного просвещения в России (Карамзин Николай)

24 Января державная рука АЛЕКСАНДРА подписала безсмертный указъ о заведеніи новыхъ училищъ и распространеніи Наукъ въ Россіи. Сей щастливый Императоръ – ибо длать добро милліонамъ есть главное на земл блаженство – торжественно именуетъ народное просвщеніе важною частію государственной системы, любезною сердцу ЕГО. Многіе Государи имли славу быть покровителями Наукъ и дарованій; но едва ли кто нибудь издавалъ такой основательной, всеобъемлющій планъ народнаго ученія, какимъ нын можетъ гордиться Россія. ПЕТРЪ Великій учредилъ первую Академію въ нашемъ отечеств, Елисавета первый Университетъ, Великая ЕКАТЕРИНА городскія школы, но АЛЕКСАНДРЪ, размножая Университеты и Гимназіи, говоритъ еще: да будетъ свтъ и въ хижинахъ! Новая, великая эпоха начинается отнын въ Исторіи моральнаго образованія Россіи, которое есть корень государственнаго величія, и безъ котораго самыя блестящія царствованія бываютъ только личною славою Монарховъ, не отечества, не народа. Россія, сильная и щастливая во многихъ отношеніяхъ, унижалась еще справедливою завистію, видя торжество просвщенія въ другихъ земляхъ и слабый, неврный блескъ его въ обширныхъ ея странахъ. Римляне, уже побдители вселенной, были еще презираемы Греками за ихъ невжество, и не силою, не побдами, но только ученіемъ могли наконецъ избавиться отъ имени варваровъ. Не одно народное славолюбіе – хотя оно, вопреки коварнымъ лицемрамъ смиренія, есть душа Патріотизма – не одно народное славолюбіе терпитъ отъ недостатка въ просвщеніи: нтъ, онъ мшаетъ всякому дйствію благодтельныхъ намреній Правителя, на всякомъ шагу останавливаетъ его, отнимаетъ силу у великихъ, мудрыхъ законовъ, раждаетъ злоупотребленія, несправедливости и – однимъ словомъ – не позволяетъ государству наслаждаться внутреннимъ, общимъ благоденствіемъ, которое одно достойно быть цлію истинно великаго, то есть добродтельнаго Монарха. АЛЕКСАНДРЪ, пылая святою ревностію ко щастію ввренныхъ ЕМУ милліоновъ, избираетъ врнйшее, единственное средство для совершеннаго успха въ СВОИХЪ великодушныхъ намреніяхъ: ОНЪ желаетъ просвтить Россіянъ, чтобы они могли пользоваться ЕГО человколюбивыми уставами, безъ всякихъ злоупотребленій и въ полнот ихъ спасительнаго дйствія.

Ревностная признательность наша къ дламъ сего Монарха не должна казаться неблагодарностію въ разсужденіи ЕГО славныхъ и великихъ Предшественниковъ. Имя ПЕТРА и ЕКАТЕРИНЫ будутъ вчно сіять въ заглавіи Исторіи ума и просвщенія въ Россіи; но чего они не могли сдлать, то длаетъ АЛЕКСАНДРЪ, Который иметъ щастіе царствовать посл Нихъ, и въ девятомъ-надесятъ вк. Небо оставило ЕМУ славу и возможность увнчать Ихъ безсмертныя творенія. Патріоты съ гордостію указывали иностранцамъ на великолпныя палаты столицъ, на знаки богатства и промышленности многочисленнаго купечества; съ гордостію вводили ихъ въ блестящія собранія нашего дворянства, въ Университеты, въ Академіи, въ Гимназіи; но искренніе, разумные иностранцы говорили намъ:,въ Россіи уже много просвщенія, но еще не довольно; въ неизмримыхъ странахъ ея мы находили милліоны жителей, осужденныхъ на вчное невжество: они еще не умне своихъ предковъ и не имютъ никакихъ способовъ умножать свои идеи, научаться опытами, успвать въ искусств жизни и благородныхъ наслажденій.» Рускіе отвтствовали имъ, что сей родъ людей по самымъ связямъ гражданскаго общества кажется осужденнымъ на печальное варварство и невжество; но иностранцы звали насъ въ свои земли – и мы съ изумленіемъ видли въ разныхъ государствахъ Европы земледльцевъ трудолюбивыхъ, но просвщенныхъ, живущихъ съ пріятностію, вкусомъ, мирно и щастливо – тмъ щастливе, чмъ они просвщенне [1] : мы видли заведенныя въ деревняхъ школы и дтей поселянина награждаемыхъ за прилжность къ ученью; видли въ хижинахъ (не отвратительныхъ, но опрятныхъ и чистыхъ) книги и добрые нравы; говорили съ земледльцами и слышали, что они благословляютъ скромную долю свою въ гражданскомъ обществ, считаютъ себя не жертвами его, а благополучными подобно другимъ состояніямъ, которыя вс должны трудиться, хотя разнымъ образомъ, для пользы отечества и собственной. Рускіе Патріоты, убжденные очевидною истиною, что человкъ и въ хижин и за плугомъ можетъ не обманывать видомъ своимъ, а быть въ самомъ дл человкомъ, врили тогда, что отечество наше иметъ право ожидать новыхъ, еще великихъ благодяній отъ Трона въ разсужденіи государственнаго просвщенія; они желали ихъ – и добродтельный АЛЕКСАНДРЪ, слдуя влеченію прекрасной души СВОЕЙ, исполнилъ ихъ желаніе. – Предупредимъ гласъ потомства, судъ Историка и Европы, которая нын съ величайшимъ любопытствомъ смотритъ на Россію; скажемъ, что вс новые законы наши мудры и человколюбивы, но что сей уставъ народнаго просвщенія есть сильнйшее доказательство небесной благости Монарха, Который во всхъ СВОИХЪ подданныхъ желаетъ найти признательныхъ, всхъ равно любитъ и всхъ считаетъ людьми.

Теперь Дворянство Россійское иметъ случай доказать свое усердіе къ отечеству; доказать, что мы достойны такого Монарха и нашихъ предковъ, и что польза общая намъ всего любезне. Заведеніе и надежный успхъ сельскихъ училищъ зависятъ отчасти отъ патріотической ревности Дворянъ: они безъ сомннія изъявятъ ее всми возможными способами, и посредственность будетъ спорить съ избыткомъ въ знакахъ великодушной щедрости. Самая врнйшая опора политическихъ или государственныхъ правъ есть государственная добродтель; мы желали бы возвысить ее названіемъ безкорыстной: но Небу угодно было во всемъ соединитъ съ нею награду, какъ въ Морали, такъ и въ Политик. Дворянство никогда не упадало тамъ, гд оно любило жертвы для общаго блага. Можемъ вспомнить нашу Исторію: во времена бдствій Россіи, когда самозванцы и Поляки терзали ея внутренность, народъ изъявлялъ удивительную привязанность къ Рускимъ Боярамъ, охотно слдовалъ ихъ вол и за ихъ знаменами – отъ того, что Бояре трогательнымъ образомъ доказывали свою любовь къ отечеству, первые жертвовали имніемъ и жизнію, забывали самую фамильную вражду (которая была тогда во всей сил) и думали единственно о спасеніи Россіи. Нын, благодаря Провиднію! времена спокойны, и мы не въ печальной, но въ радостной одежд можемъ служить отечеству или АЛЕКСАНДРУ (къ щастію, великія имена Ихъ имютъ для насъ одно значеніе); можемъ и должны исполнить надежду Монарха, Котораго человколюбивая Политика удаляетъ отъ насъ кровопролитіе войны, но не для того, чтобы мы въ мирной тишин жили только для удовлетворенія прихотямъ безразсудной роскоши, всегда не-моральной; можемъ стараніями, пріятными для благородной души, и частію доходовъ своихъ способствовать славнйшему длу въ свт: просвщенію народа и благу потомства. Чье сердце не трогается сею великою мыслію, тотъ безъ сомннія живетъ не въ свое время, и намъ остается жалть объ его нещастіи; но о комъ изъ истинныхъ Дворянъ Рускихъ осмлимся такъ подумать? Кто изъ нихъ захочетъ обратить въ истину злословіе многихъ чужестранныхъ Писателей, представляющихъ насъ эгоистами и варварами? Нтъ, усердіемъ своимъ къ народному просвщенію докажемъ, что мы не боимся его слдствій, и желаемъ пользоваться единственно такими правами, которыя согласны съ общимъ благомъ государства и съ человколюбіемъ.

Учрежденіе сельскихъ школъ несравненно полезне всхъ Лицеевъ, будучи истиннымъ народнымъ учрежденіемъ, истиннымъ основаніемъ государственнаго просвщенія. Предметъ ихъ ученія есть важнйшій въ глазахъ Философа. Между людьми, которые умютъ только читать и писать, и совершенно безграмотными гораздо боле разстоянія, нежели между неучеными и первыми Метафизиками въ свт. Исторія ума представляетъ дв главныя эпохи: изобртеніе буквъ и типографіи; вс другія были ихъ слдствіемъ. Чтеніе и письмо открываютъ человку новый міръ, особливо въ наше время, при ныншнихъ успхахъ разума. Сверхъ того мудрое Правительство еще умножаетъ пользу сельскаго ученія, соединяя съ нимъ начальное основаніе Морали, простой, ясной, истинно человческой и гражданской [2] . Дерзну сказать, что сочиненіе нравственнаго Катихизиса для приходскихъ училищъ достойно перваго Генія въ Европ: такъ оно важно и благодтельно! – Можно предвидть затрудненія въ начал такого новаго для Россіи учрежденія, особливо въ нкоторыхъ отдаленныхъ Губерніяхъ; но время, опыты и великія выгоды грамотнаго человка во всхъ отношеніяхъ сельской жизни наконецъ убдятъ земледльцевъ въ необходимости ученія – и мры кроткаго понужденія уступятъ дйствію искренней охоты. Всего же боле отвтстуетъ за успхъ то, что мудрое наше Правительство соединяетъ уважаемый народомъ санъ духовныхъ Пастырей съ должностію сельскихъ учителей [3] .

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.