Бог и Вселенная. Философия науки и веры

Мальцев Николай Никифорович

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Бог и Вселенная. Философия науки и веры (Мальцев Николай)

Предисловие

Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. При всех местных искажениях и отклонениях от общепринятых стандартов нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности той религии, которая главенствует в том или ином государстве. Как бы то ни было, но через главные мировые религии и через их невидимую духовную власть, формируется сама базовая основа гражданского государственного и международного законодательства. При этом духовно-религиозное понимание добра и зла и понимание морально-нравственных религиозных заповедей являются главными ограничителями свобод личности по отношению к другим личностям и к государству. Единой религии в мире нет. Есть четыре мировые базовые религии в лице иудаизма, христианства, ислама и буддизма (индуизма) и их внутренние разветвления, часто до крайностей непримиримые, как, например, между шиитами и суннитами ислама. Каждая религия опирается на принципы единобожия и ненавязчиво, а иногда и навязчиво, утверждает о своей абсолютной истинности и главенстве над другими мировыми религиями. Уже по этому принципу, на основании логики рассуждений, можно утверждать, что у земного человечества как самодостаточной замкнутой самой в себе системы, никакого единобожия не существует. А если рассматривать замкнутое человеческое сообщество с точки зрения энтропии, то и не должно быть единобожия, так как в этом случае земное человечество выродится в однородную систему. Всякая однородная система погибает. Это и не надо доказывать. Но как раз жизнестойкость неоднородной системы земного человечества тем и обеспечивается, что религии и стоящие за ними духи растянуты по диапазону от какой-то нижней планки, до высшей планки.

Не будем сейчас спорить, какая религия ближе к Богу Всевышнему, а какая от Него дальше. Раз эти религии длительно существуют безо всякого изменения, то значит, все они угодны Богу Всевышнему и служат его интересам. На божественность современной системы религиозного человеческого многобожия указывает и их несомненная общность. Несмотря на это видимое многобожие, религиозные принципы понимания добра и зла и морально-нравственные заповеди большинства базовых религий во многом совпадают. Они не только совпадают, но и не меняются тысячелетиями, что позволяло и позволяет земному человечеству с опорой на религиозные нормы морали и нравственности формировать внутри своих государств и на межгосударственном уровне относительно одинаковые гражданские законы. Но что мы наблюдаем в нашей быстротекущей и резко меняющейся современности? Основополагающие религии ни на йоту не изменили своих вековых заповедей. Их состав и набор духовных ценностей, позволяющих человеку отличать добро и зло, остались прежними, а вот гражданские законы, особенно в странах западных демократий Европы и США, резко отошли от религиозных заповедей основополагающих религий и предоставили сексуальным меньшинствам равные права с остальными гражданами своих стран. При этом нарушены не только демократические права большинства граждан своих государств – быть доминирующей силой при формировании гражданских законов, но и растоптаны религиозные понятия добра и зла, как и сами морально-нравственные христианские ценности, и духовные ценности всех других базовых религий земного человечества.

Я исхожу из того, что человек является инструментом того или иного духа. Гражданские законы потому и соответствовали религиозным ценностям мировых религий, что законодатели и управляющая элита всего множества государств земного шара так или иначе подчинялись тем духам, которые стоят за основными мировыми религиями. Отход гражданского и уголовного права стран западных демократий от мировых религий, двуличие или явное несоблюдение международных норм права и договоров является грозным признаком изменения духовного баланса и нарушения духовной гармонии земного человечества. Этот факт является свидетельством того, что набирает духовную мощь и власть над человеческими душами новая духовная сила, равноценная и даже более мощная, чем духовная сила вековых традиционных религий. За всеми этими новыми уголовными и гражданскими законодательными кодексами, ущемляющими права большинства граждан в угоду развращенному меньшинству, стоит дух, свобода которого «не ограничена религиозными рамками» традиционных религий. Дух, который принципиально унижает и отвергает традиционные религии, имеет имя и называется духом дьявола. У него нет официальной религии, кроме таинств обрядов масонских лож и орденов, которые, так или иначе, признаны государственными структурами, а через признание законности статуса масонских лож и орденов законность приобретает и дух дьявола. Существование духа дьявола, как лукавого соблазнителя и противника всех базовых религий, признается и самими носителями духа базовых религий, и даже некоторыми неверующими атеистами. Но вот только его роль как глобального управителя телесным земным человечеством, устанавливающего собственные законы для бытия людей, никто и никогда не рассматривал серьезно и не пытался вникнуть в эту духовную проблему. А то, что это не мирская, а духовная проблема, которая как раз и определят наше бытие и принуждает по-новому оценить соотношение добра и зла, не стоит и сомневаться.

Науку интересует материя. У нее нет инструментов для изучения духовных проблем, в том числе, и проблемы духа дьявола. Никто не сомневается в том, что базовые мировые религии определяют рамки многобожия веры душ человеческих. По идее, богословы и толкователи мировых религий и должны нам дать разъяснения о причинах и последствиях усиления влияния духа дьявола на человеческие души земных народов. Вот только богословы и толкователи традиционных религий боятся как огня самого духа дьявола и потому неспособны понять его сущности. Это обосновано тем, что дух дьявола, в той или иной степени, невидимо присутствует абсолютно во всех мировых религиях. При общих базовых понятиях добра и зла, при общих морально-нравственных ценностях, многобожие и религиозное разнообразие земного человечества и образуется оттого, что в разных религиях под личиной духа религиозного поклонения и веры скрывается не только дух, образующий ту или иную религиозную систему, но и дух дьявола. Поклоняясь своему религиозному Богу и веруя в него как единственного Бога, мы, верующие люди разных религиозных концессий, одновременно поклоняемся и духу дьявола. Богословы не способны охватить глобальную проблему духа дьявола в ее целости и многогранности, потому что когда они берутся за эту работу, то улавливают некоторые черты дьявольского духа в других религиях, а свою собственную религию обеляют и лакируют. Кроме того, вследствие дьявольского влияния духовные наставники мировых религий не замечают в глазах друг друга огромных бревен взаимной духовной слепоты, а видят лишь мелкие соринки.

И тем самым искажают картину; не добиваются истины, а лишь умножают религиозные разногласия и способствуют дьяволу использовать эти разногласия в своих стратегических целях. О работниках сферы культуры, писателях, которых когда-то называли «инженерами» человеческих душ, как и работниках всего множества СМИ и масс-культуры, и говорить не стоит. Все они настолько поражены сатанинско-бесовскими духами дьявола, что давно уже работают не на пользу Бога или земного человечества, а работают на пользу дьявола. Все деятели масс-культуры, практически без всякого исключения, поголовно и во всех странах мира, поддерживают и разжигают своим искусством и художественными талантами низменные духовные и телесные инстинкты или пропагандируют под видом кинофильмов и литературы убийство и насилие как форму жизни и как способ решения всех проблем современного человека. Так что без философа, частично отстраненного от всех религий и от науки материализма, проблему дьявола невозможно рассмотреть в полном объеме. Я и берусь за эту тему как независимый философ, с верой в Бога Всевышнего. При этом уверяю читателей, что хотя являюсь православным христианином, но за пять лет непрерывной работы по философскому осмыслению материального мира, земной жизни и земного человечества, как триединого и неразрывного целого, постепенно истребил из себя ненависть к любому человеку и одинаково люблю все религии и все нации. Это не означает, что я люблю каждого отдельного человека. Убийцы, лжецы, лицемеры и сонм носителей и размножителей нечистых сатанинско-бесовских духов, ненавидящих других людей, не вызывают в моей душе никакой любви. Но они не вызывают и ответной ненависти, а только презрение и жалость. Можно и нужно любить хищного зверя, но зверя в образе человеческом любить нельзя.

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.