Наши святые врачи

Игонина Елена

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Наши святые врачи (Игонина Елена)

Предисловие

Каждый верующий человек, безусловно, имеет в своей жизни опыт обращения к святым. Угодники Божии не только покрывают молящихся своей любовью, но и ходатайствуют пред Господом о нашем душевном и телесном здравии, исцелении от болезней. К некоторым из них с просьбами об исцелении прибегают особенно часто. А некоторых и вовсе называют – «наши святые врачи».

Кого же в христианской истории можно назвать «святыми врачами»? Это Архангел Рафаил, а также те мученики, святители, преподобные, которые несли в своей земной жизни служение лекарей. Имея образование и врачебный дар, они практически всегда помогали людям бескорыстно, стараясь не только облегчить страдания больного при помощи средств медицины, но и возбудить в нем стремление к исцелению души, поддержать молитвой и привести ко Христу. Вселившись в Небесные обители, эти прославленные подвижники продолжают быть помощниками во врачевании наших душ и покровителями тех, кто изо дня в день с упованием на Господа исполняет свой врачебный долг.

Знать и почитать святых врачей стоит не только болящим людям. Поскольку кто из нас может сказать о себе, что находится в полном здравии духовном… О наиболее известных в истории Церкви душевных и телесных лекарях, их жизни и посмертных чудесах и повествует данная книга.

О чтении канонов

Канон является одной из форм молитвенной поэзии, употребляемой в богослужении. Это церковный гимн, составленный в честь празднуемого святого или события. Для христианина, стремящегося глубже узнать и понять церковную жизнь, собрание канонов представляет собой настоящее духовное сокровище.

В домашнем обиходе этот глубокий жанр почти повсеместно вытеснен акафистами; они относительно просты по форме и более понятны по содержанию недавно пришедшему в храм человеку. Однако радостный, хвалебный тон акафистов не всегда созвучен настрою верующей души. Поэзия канонов, являясь более древней и неразрывно связанной с богослужением, содержит в себе широкую гамму молитвенных чувств и дает нам возможность явственного понимания жизни и подвига святого. Поэтому в настоящем сборнике мы публикуем именно каноны избранным угодникам Божиим.

Самостоятельное чтение канонов, вникание в их смысл требует некоторой подготовки и усилий со стороны молящегося. Однако, единожды уяснив смысл непонятных образов, разобравшись в структуре этого церковного гимна, христианская душа уже не встречает на своем пути «непреодолимых» преград. И устремляется дальше – к более глубокому пониманию смысла.

Из чего же состоит канон? Обратившись к тексту, мы прежде всего увидим, что он складывается из отдельных песен . Формально их девять – фактически, как правило, восемь [1] . Первая строфа каждой песни носит название ирмо́с . Она связывает содержание канона с образами из Священного Писания. Остальные строфы именуются тропаря́ми . Каждый тропарь – это краткий гимн, прославляющий Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящен прославлению Богородицы.

Тропари отделены друг от друга припевами – краткими прошениями или прославлениями – либо словами «слава Отцу и Сыну и Святому Духу» [2] , «и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» [3] .

Помимо всего этого, в канонах имеют место небольшие вставки: после третьей песни обычно помещается седа́лен – краткое церковное песнопение, во время которого в древности молящиеся садились для последующего слушания жития святого. После шестой песни следуют конда́к и и́кос , в которых в сжатой форме излагается суть празднуемого события. После девятой песни каждого канона в данном сборнике помещена молитва, завершающая обращение к святому.

Наиболее сложным для понимания является содержание ирмосов. Порой даже церковный человек прочитывает их поверхностно, не проникая в смысл содержащихся в этих строфах ветхозаветных образов. Для того чтобы открыть их для себя, необходимо обращение к первоисточнику – Священному Писанию. В основу каждой песни канона – и более всего ее ирмоса – положены так называемые библейские песни, воспетые Богу в торжественных или трудных обстоятельствах:

1 песнь – благодарственная песнь пророка Моисея после перехода евреев через Чермно́е (Красное) море [4] . В новозаветные времена под Израилем стали подразумеваться христиане, которых Господь перевел от смерти к жизни Своим Воскресением.

3 песнь – благодарственная молитва святой Анны, матери пророка Самуила. Будучи бесплодной, она родила сына и посвятила его по обету на служение Господу [5] . Эта песнь символизирует нашу благодарность Господу, ибо без Него и мы духовно бесплодны.

4 песнь – пророческая песнь-молитва пророка Аввакума, в которой он воспевает величие Господа и спасение народа Божиего [6] .

5 песнь – молитва пророка Исаии, провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение [7] .

6 песнь – молитва пророка Ионы из чрева кита [8] . Ее основной мотив – избавление из глубины ада.

7 и 8 песни – песнь трех отроков, вверженных в раскаленную печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасенных [9] .

9 песнь – песнь Богоматери при встрече с праведной Елисаветой [10] и молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи, пораженного немотой и вновь обретшего дар речи [11] .

Язык канонов достаточно древний и может вызывать затруднения у недавно пришедшего в храм человека. Мы постарались облегчить чтение и понимание текста, пояснив некоторые малоизвестные слова в «Словарике церковнославянских слов», данном в конце книги. При этом стоит отметить, что большинство слов церковнославянского языка понятны и без перевода, и, приобретя некоторый практический опыт, можно вникнуть в их смысл без труда.

Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.

Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.

Архангел Рафаил [12]

Почитание святых Ангелов в Церкви Божией является столь же древним, как и сама Церковь. Оно не прекращается с первых времен бытия мира. Будучи разумными, свободными, духовными по природе существами, Ангелы окружают Престол Творца и славят Пресвятую Троицу. Они содействуют спасению людей: возвещают волю Божию, хранят от греховных падений и являются для христиан непременными соратниками и защитниками. Согласно православному учению об Ангелах, Небесная иерархия включает в себя девять чинов. К высшим из них относятся Серафимы, Херувимы и Престолы. Средняя триада – Господства, Силы и Власти. В низшую иерархию входят Начала, Архангелы и Ангелы. Выделяют также старших Архангелов, особо приближенных к Богу. К их числу относится и Архангел Рафаил.

Имя Рафаил в переводе с арамейского означает «исцеление Божие», «врачевание». Об этом Архангеле повествуется в библейской Книге Товита. В ней говорится о том, как он, в виде юноши, сопутствовал праведному То́вии, сыну Товитову, и защищал его от нечаянных напастей в пути. Архангел был послан Господом не только для охранения, но и для исцеления семейства Товита и поведал о себе следующее: ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго [13] . Глава семьи – праведный Товит – страдал слепотой, и Рафаил, посланник Господень, дал его сыну повеление: взять рыбью желчь и помазать ей глаза отца. Лекарство разъело бельма, вызывавшие слепоту, и Товит, отерев глаза, чудесным образом исцелился.

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.