Бхакти Таттва Вивека

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Бхакти Таттва Вивека (Тхакур Шрила)

Шрила Саччидананда Тхакур Бхактивинода

Предисловие к английскому изданию

Глава первая. Природа бхакти

Глава Вторая. Бхакти-абхаса, или подобие бхакти

Глава Третья. Признаки бхакти

Глава Четвёртая. Качества, позволяющие вступить на путь бхакти

Шрила Саччидананда Тхакур Бхактивинода

Бхакти Таттва Вивека

Предисловие к английскому изданию

Безграничная слава бхагавад-бхакти раскрывается в Пуранах, шрути, смрити, «Махабхарате» и «Рамаяне», а также в трудах великих ачарьев-вайш-навов. Постигнув сварупу, или природу, шуддха-бхакти (чистой преданности) и искренне посвятив себя преданному служению, можно легко пересечь океан невежества и достичь высшей цели жизни, кришна-премы.

Что говорить об авторитетной практике шуддха-бхакти, даже отдаленное подобие бхакти может даровать человеку четыре вида благ: материальное процветание (артха), религиозность (дхарма), чувственные наслаждения (кама) и освобождение (мокша). Поэтому к практике бхакти обращаются даже обыкновенные люди. Однако, пребывая в невежестве относительно истинной природы шуддха-бхакти, они обычно встречают псевдопреданных, которые так же, как и они, ищут богатства, женщин и славы. Под их влиянием эти люди либо начинают заниматься ложной практикой бхакти, либо пытаются развить чувства преданности, несовместимые с принципами чистого бхакти. При этом им кажется, будто они идут путем чистого бхакти. Поэтому данная книга, «Бхакти-таттва-вивека», крайне важна даже для приверженцев школы бхакти.

Те, кто попадает под влияние людей, стремящихся к мукти, слиянию с безличным Брахманом, начи

нают практиковать не настоящее бхакти, а его «тень», или подобие. Так они лишь обманывают себя: им не удастся обрести истинные плоды практики бхакти.

Безгранично милостивый к обусловленным душам бхакти-раса-ачарья, Шрила Рупа Госвами, описал в «Бхакти-расамрита-синдху» истинную природу шуддха-бхакти, приведя в подтверждение различные цитаты из шастр. Он также дал описание природы чхала-бхакти (притворной преданности), пратибимба-бхакти (отражения преданности), карма-мишра-бхакти (преданности с примесью корыстной деятельности), гьяна-мишра-бхакти (преданности с примесью имперсональной гьяны), аропа-сиддха-бхакти (усилий, которым условно придается качество преданности) и санга-сиддха-бхакти (усилий, связанных с бхакти или благоприятных для его развития).

Среди всех произведений, посвященных описанию чистой преданности, «Бхакти-расамрита-синдху» считается самым авторитетным. Однако эта книга целиком написана на санскрите. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур, заботясь о благе простых людей, в своей «Бхакти-таттва-вивеке» изложил глубокие идеи «Бхакти-расамрита-синдху» очень простым и доступным языком.

Шрила Бхактивинода Тхакур - вечный спутник Шачинанданы Шри Чайтаньи Махапрабху, спасителя падших душ века Кали. После того как близкие спутники Шри Гаурахари - шесть Госвами, Шри Кришнадас Кавираджа, Шри Нароттама Тхакур и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур - покинули этот мир и вошли в апраката-лилу, для Гаудия-вайшнавизма наступил темный век, который длился около ста лет. Все это время в Гаудия-сампрадае не было ни одного могущественного ачарьи, способного проповедовать учение Шримана Махапрабху чисто, без искажений, как это делали прежде.

За этот короткий период появилось множество псевдовайшнавских сект: аула, баула, картабхаджа, неда-неди, саи, сахаджия, сакхи-бхеки, смарта, джати-госаи. Под предлогом практики и проповеди према-дхармы, которой учил Шриман Махапрабху, они совершали всякие отвратительные поступки и, стремясь к материальной выгоде, проповедовали свои собственные вымышленные идеи. Они настолько дискредитировали Гаудия-вайшнавизм, что культурные и образованные люди стали откровенно презирать всех Гаудия-вайшнавов. Постепенно учение Гаудия-сампрадаи стало исчезать с лица земли.

В этот трудный период и появился на свет Шри-ла Саччидананда Бхактивинода Тхакур. Он родился в 1838 г. в селе Виранагар, неподалеку от Нава-двипа-дхамы, в Западной Бенгалии. Его родители были высоко образованными и культурными людьми. Он возвестил приход новой эры Гаудия-вайш-навизма, написав около ста книг, глубоко и авторитетно излагающих науку бхакти, на санскрите, бенгальском, хинди, английском и других языках. Так он восстановил чистоту и доброе имя Гаудия-сампрадаи. Гаудия-вайшнавы навеки в долгу перед ним за этот величайший подвиг. В современную эпоху Шрила Бхактивинода Тхакур возродил течение бхакти-бхагиратхи, реки чистой преданности (шуддха-бхакти), и за это его с любовью величают Седьмым Госвами.

«Бхакти-таттва-вивека» представляет собой сборник из четырех очерков, изначально написанных на бенгальском и посвященных разбору принципов бхакти. Сперва мы издали этот труд на хинди. Он был напечатан по частям в номерах «Шри Бха-гават-патрики» (за 1958 и 1959 гг.), ежемесячного журнала нашего мула-матха, Шри Кешаваджи Гау-дия-матха в Матхуре. Позже, в 1990 г., по просьбе наших постоянных читателей и с благословения нынешнего ачарьи Гаудия-веданта Самити, Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Махараджи, этот материал был опубликован в форме брошюры.

По беспричинной милости основателя Шри Гау-дия-веданта Самити и его ветвей в Индии и в других странах мира, нашего высокочтимого Гурудевы, ачарья-кешари джагад-гуру ом вишнупада аштоттара-шата Шри Шримад Бхактипрагьяны Кешавы Гос-вами Махараджи, наше Общество продолжает с энтузиазмом публиковать книги, посвященные Гаудия-вайшнавизму. В этот благословенный день его явления мы подносим ему английское издание «Бхакти-таттва-вивеки». Пусть он, олицетворение любви и всепрощения, направит поток своей милости в наши сердца, чтобы мы могли самозабвенно служить ему, исполняя его заветные желания. Такова наша смиренная молитва у его лотосных стоп.

И в заключение я смиренно прошу всех читателей постараться глубоко осмыслить то, о чем говорится в этом произведении. Поняв истинную природу шуддха-бхакти, мы сможем достичь высшей цели всех шастр- вкусить чистый нектар кришна-премы, который дал миру Шри Чайтанья Махапрабху.

Жаждущий обрести крупицу милости Шри Гуру и вайшнавов Триданди-бхикшу Шри Бхактиведанта Нараяна

24 февраля 1997 г.,

Мангалачарана

нама ом вишнупадайа ачарйа-симха-рупине

шри-шримад-бхактипраджuана кешава ити намине

атимартйа-чаритрайа сва-шританам ча палине

джива-духкхе садартайа шри-нама-према-дайине

Я выражаю глубокое почтение ачарье-льву, джагад-гуру ам вишнупада аштаттара-шата Шри Шримад Бхактипрагьяне Кешаве Госвами. Преисполненный божественной святости, он, словно отец, с огромной любовью заботится о душах, что нашли у него при¬бежище. Великую скорбь чувствует он, видя стра¬дания джив, отвернувшихся от Кришны, и щедро дарует им любовь к Святому Имени.

намо бхактивинодайа саччидананда-намине

гаура-шакти-сварупайа рупануга-варайа теЯ отдаю поклоны Саччидананде Шри Бхактивино-де, величайшему из рупануг. Он воплощение шакти Шри Чайтаньи Махапрабху.

ананда-лиламайа-виграхайа

хемабха-дивйач-чхави-сундарайа

тасмаи маха-према-раса-прадайа

чаитанйа-чандрайа намо намас те

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.