Джайва Дхарма

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Джайва Дхарма (Тхакур Шрила)

Шрила Бхактивинода Тхакур

Том 1

ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ и ПРЕХОДЯЩАЯ ПРИРОДА ДУШИ

ГЛАВА ВТОРАЯ ВЕЧНАЯ ПРИРОДА ДУШИ - ИСТИННАЯ и ПОСТОЯННАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ ВРЕМЕННЫЕ оБЯЗАННОСТИ дУШИ нЕСОВЕРШЕННЫ, нЕЧИСТЫ и пРЕХОДЯЩИ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Иное название вечной религии - вайшнавская религия

ГЛАВА ПЯТАЯ Вайдхи-бхакти - вечная непреходящая религия

ГЛАВА ШЕСТАЯ Вечная религия и кастовые различия

ГЛАВА СЕДЬМАЯ Вечная обязанности, семейная жизнь и материальный мир

ГЛАВА ВОСЬМАЯ Вечная религия и мирская деятельность

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Вечная религия и современная научная цивилизация

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Вечная религия и история

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Вечная религия и бьют-параста, поклонение божествам

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Вечная религия и практика преданного служения

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (свидетельство истины)

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (энергии Господа)

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (индивидуальные души)

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (индивидуальные души, порабощенные майей)

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (освобожденные души)

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (одновременное единство и различие)

Том 2

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея)

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея: рагануга-садхана-бхакти)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (великолепие святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ НАЧАЛО ОБСУЖДЕНИЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ РАСЫ

ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ РАСЫ

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ШРИНГАРА - РАСА (МАДХУРЬЯ - РАСА)

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ШРИНГАРА - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ИГРЫ ГОСПОДА

ГЛАВА СОРОКОВАЯ ВЕЛИЧАЙШЕЕ БЛАГО

Шрила Бхактивинода Тхакур

Джайва - Дхарма

Том 1

2 0 0 3

ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ и ПРЕХОДЯЩАЯ ПРИРОДА ДУШИ

Нет земной обители луше, чем Джамбудвипа. На Джамбудвипе нет страны прекраснее Бхарата-варши. На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков Шри Навадвипа-мандалы, на берегу Ганги, вечной красотой сияет селение Шри Годрума. В друвности сады Шри Годрумы были обителью многочисленных вайшнавов-бхаджанананди.

Давным-давно там, под сводами лиан, корова Сурабхи поклонялась Господу Гаурасундаре, Верховной Личности Бога. Теперь, спустя много лет, рядом находится бхаджана-кутир, именуемый Прадьюмна-кунджа. В этом укрытом вьющимися растениями бхаджана-кутире, постоянно пребывая в блаженстве поклонения Господу (то есть в бхаджанананде), обитал бабаджи-парамахамса, посвященный в ученики Прадьюмной Брахмачари, вечным спутником Верховного Господа.

Шри Према дас Бабаджи, будучи знатоком писаний, понимал, что Шри Годрума подобна Шри Нанда-граме, что во Вриндаване, поэтому и обосновался в этой священной местности. Там он повторял святые имена Господа Хари по двести тысяч раз ежедневно. Каждый день он предлагал сотни и тысячи поклонов-дандаватов всем вайшнавам. Душу в теле он поддерживал, собирая подаяние (мадхукари) у дверей местных пастухов. Он жил в святости, строго следуя правилам и обетам отшельника.

Выполнив ежедневные духовные обязанности, он не тратил время на пустые разговоры. Напротив, со слезами на глазах он начинал читать «Према-виварту», написанную Джагадананданой Пандитом, близким спутником Господа Гаурасундары. В такие часы все обитавшие поблизости вайшнавы с любовью обращали свой слух к его чтению. Могли ли быть иначе? «Према-виварта» наполнена сладостью разнообразных рас (вкусов) преданного служения. Кроме того, бабаджи читал ее так выразительно, что слова, проникавшие в сердца преданных, мгновенно тушили в них последние искры ядовитого пламени материальных желаний.

Однажды днем, закончив возносить молитвы, бабаджи парамахамса расположился в своей хижине, увитой лианами мадхави, и углубился в чтение «Према-виварты». Оно сразу же погрузило его в океан экстатическолй любви к Господу. А в это время к нему приблизился аскет-санньяси и почтительно склонился к стопам святого бабаджи.

Погруженный в блаженство бхакти, бабаджи не сразу увидел, что происходит рядом с ним. Но, увидев перед собой распростертого в поклоне санньяси и будучи смиренным, как травинка, бабаджи немедленно поклонился в ответ. Воскликнув: «О Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда, пожалуйста, смилуйтесь надо мной, падшей душой!» - бабаджи разрыдался.

Тогда санньяси обратился к святому бабаджи: «О господин, я последний из падших. Зачем ты подражаешь моему поведению, словно насмехаясь надо мной?» И, коснувшись пыли у стоп бабаджи, санньяси сел перед ним.

Усадив санньяси на подстилку из древесной коры, бабаджи расположился рядом и сказал, трепеща от возвышенной любви: «Нет, господин, это я падший. Скажи, что я могу сделать для тебя?»

Оставив в сторону свою камандалу, достойный санньяси почтительно сложил ладони: «Мой господин, я неудачник. Я изучил философские догмы санкхьи, йоги (Патанджали), ньяйи, вайшешики, пурва-мимамсы и уттара-мимамсы. Я прочел Веданту, Упанишады и множество других писаний. Я бывал в Варанаси и в других священных обителях. Долгие часы проводил я в ученых спорах.

Двенажцать лет тому назад я принял данду санньяси от Шрилы Сачидананды Сарасватипады. После посвящения я долгое время странствовал по священным местам. Путешествуя по Бхарата-варше, я всегда пребывал в обществе санньяси - последователей Шанкарачарьи. Миновав ступени кутичаки, бахудаки и хамсы, я, в конце концов, достиг уровня парамахамсы. С тех пор я постоянно жил в Варанаси.

Соблюдая обет молчания, я искал утешения в изречениях, объясвленных Шанкарой маха-вакьями (наиболее важными утверждениями писаний): «ахам брахмасми» (я есть Брахман), «прагьянам брахма» (Брахман есть сознание) и «тат твам аси» (ты есть то).

Но однажды я увидел проходившего мимо святого вайшнава, воспевавашего в стихах игры Господа Хари. Широко открыв глаза, я уставился на него. Из глаз его лились слезы, а волоски на коже от экстаза стояли. Прерывающимся голосом взывая: «Шри Кришна Чайтанья! Прабху Нитьянанда!», он то и дело пускался танцевать, но ноги его не слушались. И в изнеможении он падал на землю…

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.