Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Вайшнавизм. Истиный и Мнимый (Бхактисиддханта Сарасвати)

Шри Бхакти-Сиддханта Сарасвати Тхакур

МОЛИТВА-ОБРАЩЕНИЕ

ВАИШНАВИЗМ НАХОДИТСЯ ВО ВСЕХ ДУШАХ, А НЕ В ТЕЛАХ.

ИСТИННЫЙ ВАИШНАВИЗМ

ВИШНУ

ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ ДЖИВА

РАБСТВО ДЖИВЫ

Дживы двух видов.

ДАЙА, ИЛИ МИЛОСТЬ К ДЖИВЕ

Ложная милость.

Несчастьям нет конца

БРАХМАЧАРЙА УМА И ДУШИ

Брахмачарйа находится в душе.

ХАРАКТЕРНЫЕ ДЕФЕКТЫ УМА

Уловки ума.

Духовное возвышение.

Напрасное стремление.

Уединенная преданность ума невозможна.

Непривязанность в привязанности.

Майавади.

Преданность - истинное отречение.

ДВА УМА - МАТЕРИАЛЬНЫЙ И ДУХОВНЫЙ

Два ума.

МОЛЬБЫ ДУХОВНОГО УМА

ПРИХОД ШРИ ЧАИТАНЙА-ДЕВЫ

ЧАИТАНЙА-ДЕВА - ЭТО САДОВНИК

ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИННОГО МИЛОСЕРДИЯ К ДЖИВАМ

Шри Бхакти-Сиддханта Сарасвати Тхакур

Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

(Издано на английском языке в 1985 году в Навадвипе в Шри Гоуда-Веданта-самита)

МОЛИТВА-ОБРАЩЕНИЕ

Позвольте нам почтительно склонится в дандавате перед Ачарйей и Гурудевом, который является близким помощником Самого Верховно го Господа и который, будучи милостивой инкарнацией, всегда за нят милосердной операцией по удалению катаракты невежества с глаз всех джив острым ножом истинного знания, таким образом открывая их настоящие духовные глаза и смазывая их бальзамом чистой, бес корыстной и непрерывной любви к Кришне (Всепривлекающему и Само му Блаженному), не допуская возвращения болезни и делая их спо собными видеть Его лицом к лицу в Его счастливой Обители.

Позвольте нам снова и снова целовать пыль со святых стоп пре данных Кришны, которые, подобно древам желаний, даруют нам плоды всех наших желаний в преданном служении, которые подобны океанам милости и спасают падшие души.

Позвольте нам склониться в дандавате перед Тем, кто является самым щедрым, свободно раздающим любовь к Кришне, который являет ся Самим Кришной, и чье имя Кришна Чаитанйа, сияние тела которо го ярче сияния жидкого золота, и милостивый взгляд лотосных глаз которого заставляет преданных смотреть на освобождение (созна тельное или бессознательное), как на ад, на райские планеты - как на воздушный замок, на ненасытные и непобедимые чувства

(гйанендрии и кармендрии) - как на ядовитых змей с вырванными ядовитыми зубами, а на вселенную - как на блаженную обитель.

ВАИШНАВИЗМ НАХОДИТСЯ ВО ВСЕХ ДУШАХ, А НЕ В ТЕЛАХ.

ИСТИННЫЙ ВАИШНАВИЗМ

Слово "Ваишнавизм" означает вечное и естесственное положение, а также функции и качества преданности всех индивидуальных душ по отношению к Вишну, Верховной Всепроникающей душе. Но сейчас это му слову присвоен неестественный, неприятный и оскорбительный смысл, побуждающий человека понимать под словом "Ваишнав" (бук вально означающий - чистый и самозабвенный поклонник Вишну) че ловеческое тело с двенадцатью специальными знаками на теле (ти лака) и в особых одеждах, поклоняющееся многим богам, видя в них одного определенного Бога, и ненавидящее другие человеческие те ла, которые отмечают себя другими знаками, носят другую одежду и поклоняются другому Богу другим способом, как в случае со слова ми "Шайва", "Шакта", "Ганапатйа", "Джаина", "Буддист", "Мусульма нин", "Христианин" и т. д.

Это самый неприятный, неестественный и оскорбительный смысл слова "Ваишнавизм", которое в действительности означает "тот, кто поклоняется Вишну в чистой любви, не ожидая ничего взамен".

ВИШНУ

Вишну, Верховная Всепроникающая душа, дает жизнь и значение всему, что есть. Он - высшая неоспоримая истина, лишенная иллю зий везде и во все времена. Он Сат - вечный, Чит - всезнающий,

Ананда - всегда блаженный и полностью свободный (сварат). Он пребывает в дживах и дживы пребывают в нем, как лучи в сияющем солнце или частички воды в огромном волнующемся океане. Как нельзя найти ничего иного, кроме жара и света солнца, прохлады и жидкости моря, в природе лучей и капель воды соответственно, так же в дживе нет ничего кроме Сат, Чит, или свободы воли, и Ананды.

Составляющие и качества целого должны оставаться в части в меньшей пропорции. Поэтому часть качественно равна целому, но от личается количественно. Таковы истинные и вечные отношения между дживой и Вишну. Он всегда повелевает дживой, которая всегда под чинена Ему. Как служение господину является основной функцией слуги, так же служение Вишну естественно и врожденно в дживе, и это называется ВАИШНАВАТА, или ВАИШНАВИЗМ, и каждая джива являет ся Ваишнавом. Как человек, обладающий несметным богатством, но не использующий его правильно, называется скупцом, так и дживы, не проявляющие Ваишнавата, называются не-Ваишнавами или а-Ваишнава ми, хотя на самом деле они являются ваишнавами по природе.

ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ ДЖИВА

Однажды Шри Чаитанйа-деву спросили, кто Он такой, и Он отве тил: "Я не брахман, не Царь, не Ваишйа, не Шудра, не Грихастха, не Санйаси, не Ванапрастка, не Брахмачари, но я слуга всех слуг

Вишну". В другой раз Шрила Санатана Прабху спросил Его: "Кто я такой, и почему тритап (тройственные страдания) преследуют ме ня?" Шри Чаитанйа-дева ответил: "Санатана, ты джива, твое истин ное Я - вечный слуга Вишну, но ты имеешь ложное Я - твои ум и те ло, с которыми твое истинное Я по своему безумию отождествляет себя. Тритап влияет на это ложное Я. Истинное Я, или джива, поме щены в две смертные одежды: тонкий и всегда меняющийся ум, сос тоящий из всегда растущих неудовлетворенных желаний, и физичес кое тело, состоящее из пяти элементов: воды, земли, огня, возду ха и эфира. Истинное Я забывает свою настоящую сущность и, как следствие, запутывается в этих двух одеждах, нижней и верхней, и обозначает себя как Хинду, Мусульманин, Христианин, Брахмин, муж чина, женщина, бедный, богатый и т. д.

Эти обозначения веры, касты, положения и т. д. меняются не только в разных рождениях, но даже в течение одной жизни - Хинду становится мусульманином или Христианином, Мусульманин становит ся Хинду, Брахман становится "Брахмо", или христианином! Уличный мальчишка становится Навабом, а Наваб - нищим. Поскольку изменчи вость - главное качество ума, он летает подобно вертлявой пчеле на крыльях желаний и по своей прихоти меняет имя, цвет, веру, местожительство и т. д. Зачастую человек идет "от хижины до Бело го дома", от тюрьмы к трону. Сладкие шестнадцать превращаются в горькие шестьдесят. Старое уступает теплое место молодому. В этой фабрике перемен, в этом водовороте рождения и смерти джива назы вается порабощенной (Баддха, или ложная) всегда занятой кова нием кандалов рабства самой себе.

РАБСТВО ДЖИВЫ

Дживы двух видов.

Дживы бывают двух видов:

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.