Памяти Корчака. Сборник статей

Медведева Ольга Рахмиловна

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Памяти Корчака. Сборник статей (Медведева Ольга)

Почему Корчак?

Ольга Медведева

Почему «Корчак»? — так сформулировал вопрос, объясняя свое обращение к военной теме, режиссер Анджей Вайда, постановщик фильма об известном польском враче, педагоге и писателе, погибшем вместе со своими воспитанниками из еврейского Дома сирот в фашистском лагере массового уничтожения в 1942 г.

Попытаемся и мы дать свой ответ на этот вопрос.

Почему России сегодня нужен Корчак?

Не потому ли, что страна, уставшая от трескучих лозунгов и «великих свершений», отринувшая ложь и избравшая трудную свободу, нуждается в правдивом слове и настоящем деле?

Корчак же, идеалист и — одновременно — прагматик, высокие идеи облекал в простые слова и воплощал в жизнь. Утопическая мечта и здравый смысл — может быть, именно это корчаковское сочетание качеств сейчас нам необходимо более всего. Сходство в понимании насущных задач объединило людей, основавших в 1991 г. Российское общество Януша Корчака, призванное распространять, развивать и осуществлять его идеи.

Имя Корчака знакомо российскому читателю — его произведения издавались у нас большими тиражами. Однако в общественном сознании он жил скорее как символ — душевной щедрости, героизма, самопожертвования. В соответствии с особой оптикой, обусловленной национальной иерархией ценностей, «русский» Корчак — это мечтатель, сказочник, «безгранично добрый человек с детскими голубыми глазами»; жизнеописание Корчака в русскоязычной литературе почти всегда начинается с конца: он становится героем в тот момент, когда становится жертвой.

Однако Корчак давно вырос из этих мерок. Его личность, судьба, педагогическое и литературное наследие требуют серьезного осмысления.

Предлагаемый сборник — это первая скромная попытка уйти от Корчака-символа.

В нашем сборнике читатель не найдет систематического анализа той или иной связанной с Корчаком проблематики. Здесь под одной обложкой сталкиваются и мирятся разные взгляды на Корчака, обозначатся возможности применения его идей в практике, намечаются пути дальнейших углубленных исследований.

Среди авторов — представители разных профессий. Есть тот, кто лично знал Корчака (варшавский профессор Александр Левин), и те, кто открыл его для себя недавно; одни читает его в оригинале, другим он доступен лишь в избранных русских переводах. Но все мы преданы его главному завету: совершенствуя мир, не забывать о ребенке. Все убеждены, что наследие, Корчака нельзя свести к от-дельной педагогической, медицинской или литературной проблеме, что сегодня Корчак в большой степени — проблема метафизическая.

Корчак, как и мы, жил в кризисном, жестоком и кровопролитном мире, в эпоху войн и революций. Жил с мрачным предощущением, но и с неизбывной волей преодолевать его собственными поступками, в повседневном труде — отвоевывая для маленьких людей право на самостоятельность, независимость и свободу.

Поэтому нам интересны его философия, мировоззрение, жизненная позиция. Корчак позволяет задуматься над актуальнейшими современными вопросами: воспитания как основы реформирования общественной системы; возвращения к Богу, возвращения не массового, а личного, индивидуального, «одинокого», как сказал бы Корчак; национальной идентичности — сохранения своей тождественности и принадлежности стране, в которой живешь, и ощущения себя частицей вселенной… Корчак заставляет размышлять и о множестве других проблем — мы смело можем делиться с ним своими тревогами и заботами.

Все мы, авторы сборника, пытались уйти от стереотипов в восприятии Корчака — подчеркивая оригинальность его вклада в педагогику, близость другим великим гуманистам столетия, его роль в российской духовной жизни, отмечая продуктивность использования его достижений в воспитательной практике, наконец, анализируя его как универсально-этический и культурный феномен. Все мы старались избегать ставших расхожими цитат «из Корчака», стремились увидеть живого, сложного, противоречивого человека и мыслителя.

Особо следует сказать о работах К. Сенкевич и М. Чесельской, в которых вводятся в обиход новые материалы к биографии Корчака. Работы эти совершенно разного рода. Если М. Чесельская, получив увесистую папку с автографами Корчака периода его жизни в гетто /подробности загадочной истории их обретения читатель узнает из статьи/, предпринимает нелегкий труд описания и комментирования текстов, то работа К. Сенкевич была прежде всего поисковой. Всякий, кто хотя бы раз работал в архиве, представляет себе, какой труд стоит за безмолвными цифрами, номерами фондов, описей, дел, листов, оборотников… Сколько пудов документов надо было перевернуть, чтобы найти в них упоминание об одном из тысяч участников русско-японской войны, о лекаре Генрихе Гольдшмите. Но К. Сенкевич не просто публикует документы — она бережно реконструирует образ Корчака-врача и писателя.

Освобождая автора «Как любить ребенка» от привычных штампов, все мы старались услышать Корчака, понять его, вступить с ним в диалог. Нам казалось, что это едва ли не единственный способ восстановить справедливость — ведь именно диалог, взаимодействие между Я и Ты, взаимоотношение было стержнем жизненной философии и педагогики Корчака.

Чем глубже мы узнаем Корчака, тем очевиднее, что его последнее, ставшее широко известным решение не было случайным. Свой последний выбор Корчак совершил сознательно, свободно — так он жил всегда. Он лишь остался верен главной ценности, которую исповедовал сам и которой учил своих многочисленных детей. 21 июля 1942 г., за две недели до трагической развязки он писал в «Дневнике»: «Я хотел бы умирать, не теряя присутствия духа в полном сознании. Не знаю, что я сказал бы детям на прощание. Наверное только то, что они абсолютно свободны в выборе своего пути».

Именно свобода духа и сознательность существования обеспечивают резервы человечности, единственные неисчерпаемые резервы на этой земле.

* * *

Российское общество Януша Корчака выражает глубокую благодарность Польскому центру культуры в Москве за организацию сессии «педагогическое наследие Януша Корчака», помощь в издании настоящего сборника, за понимание и поддержку.

Януш Корчак — мыслитель и педагог

Александр Левин

Литературное и педагогическое наследие Корчака постепенно завоевывает мир. Созданная в 1979 г. Международная ассоциация им. Януша Корчака объединяет ныне общества, действующие в двадцати странах. Произведения Корчака переведены на многие языки. Все больше издается книг и статей, посвященных его жизни и творчеству. Все чаще он становится героем произведений искусства: кинематографии, театрального, изобразительного. Ежегодно проводятся международные и национальные семинары и конференции, цель которых — распространять идеи Корчака, делать их достоянием и специалистов и широкой общественности.

Однако нередко мы имеем дело с явлением, которое условно можно назвать «панкорчакизмом». Суть его в том, что Корчаку приписываются любые благородные, прогрессивные и современные идеи теории и практики воспитания. При этом не принимается во внимание, что многие существенные элементы его педагогической мысли и практической деятельности были порождены «духом эпохи», эпохи, в которой он жил.

Корчак — типичный представитель интеллигенции рубежа ХIХ — XX вв., общественный деятель, самоотверженный врач, глубоко знающий жизнь, отзывающийся на чужую боль и несчастье, «художник, устремленный в будущее. Но Корчак — и сложная личность, человек, борющийся с обстоятельствами и с самим собой всю жизнъ, с юных лет и до момента трагической смерти, ищущий свой путь.

Рассмотрим в свете сказанного некоторые проблемы педагогики Корчака.

Корчак и новое воспитание

Внимание к психическим особенностям ребенка, убеждение, что главным принципом организации жизни в детском коллективе должно быть самоуправление, наконец, значение, придаваемое гигиене в самом широком смысле слова — все эти идеи Корчака были следствием его увлечения делом великих педагогов-реформаторов: Песталоцци, Фребеля, Спенсера и др., а также различных направлений Нового воспитания, весьма влиятельного в конце прошлого — начале нынешнего столетий.

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.