Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер?

Чойжинимаева Светлана Галсановна

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер? (Чойжинимаева Светлана)

Тибетская медицина: вчера и сегодня

Тибетская медицина возникла много столетий назад на основе органического соединения древних врачебных традиций Индии, Китая, Персии и античной Европы. В XII веке был написан главный канон тибетской медицины «Чжуд-ши». Книга представляет собой уникальный опыт обобщения и систематизации знаний древних цивилизаций.

Важно подчеркнуть, что создавая собственную оригинальную систему врачевания, тибетские ученые-медики отбирали определенные методы лечения, исходя из их реальной пользы и доказанной эффективности. Таким образом, с самого начала тибетская медицина была направлена именно на практический результат в лечении заболеваний. Эта традиция сохранялась в последующие столетия и дошла до наших дней.

В России история тибетской медицины началась в XVII веке в Забайкалье, где она появилась одновременно с буддизмом. В течение более чем 300 лет эти знания передавались от поколения к поколению бурятских целителей, эмчи-лам. Они успешно лечили различные заболевания, в том числе туберкулез, тиф, холеру. Рецептура тибетских фитопрепаратов в практике бурятских лам, безусловно, претерпела изменения, вследствие условий российского климата, особенностей жизни, а также характера местной флоры и фауны.

Аналогичный процесс происходил и в других странах (Монголия, Китай), где получила распространение тибетская медицина. Врачебная практика бурятских эмчи-лам со временем стала предметом пристального интереса со стороны научных кругов дореволюционной России. Итогом стало появление в Москве и Петербурге клиник тибетской медицины Петра Бадмаева. Поток пациентов был неиссякаемым, люди получали помощь и в тех случаях, когда врачи западной медицины оказывались бессильны.

В наши дни тибетская медицина вновь обретает свою популярность в России. Успех заключается в главном – высокой эффективности лечения и объясняется, прежде всего, глубоким знанием строения организма и причин возникновения болезней. Традиционная западная медицина зачастую не знает истинных причин недугов, она не может объяснить происхождение таких болезней, как ревматизм, рак и многих других, а методы лечения, используемые ею, становятся все более шаблонными. Это, с одной стороны, защищает врача, избавляя его от ответственности: случись что с пациентом, он может сослаться на стандартность процедуры. С другой стороны, люди проходят лечение без учета индивидуального характера болезни. При этом действие фармацевтических препаратов (гормональных, гипотензивных, сердечных, ферментативных, антибиотиков и др.) направлено исключительно на подавление симптомов и замещение функций организма, их негативное побочное действие сравнимо по силе с первоначальным недугом.

Современной западной медицине не удается справляться с целым спектром сложных хронических заболеваний, определяющих основной процент смертности: гипертонией, инфарктом, раком, сахарным диабетом и др. В последнее время все чаще звучат мнения о необходимости нового взгляда на эти болезни, в первую очередь, на природу их происхождения. Люди не хотят иметь осложнения и побочные эффекты от терапии химическими средствами.

Однако все новое, как известно, – это хорошо забытое старое. Подлинное здоровье – это достижение естественного баланса физиологических систем организма, а не искусственное замещение функций. Тибетская медицина, проверенная временем, на протяжении столетий всегда направляла свои усилия на восстановление естественного равновесия. В этом ей помогали натуральные природные средства. Методы лечения в тибетской медицине не имеют отрицательных побочных эффектов и пригодны для всех категорий пациентов.

Особое значение имеет индивидуальный подход. Теоретические взгляды восточных (тибетской, китайской, корейской, японской, вьетнамской и др.) медицинских школ основаны на учении об универсальных основах Инь и Ян.

Окружающий мир, природа и сами люди представляют единую систему, но состоят всегда из двух противоположностей: холод и тепло, день и ночь, огонь и вода, полнота и пустота, мужчина и женщина… Кроме того, в тибетской медицине являются ключевыми три понятия, которые обозначают регулирующие системы организма – конституции. Ветер отвечает за нервную систему, Слизь – за лимфатическую и эндокринную системы, они имеют холодную природу (Инь). Желчь регулирует пищеварительную систему, ее природа – горячая (Ян). Все эти факторы имеют решающее значение для успешного лечения. Они учитывают и необходимый рацион питания, и образ жизни, выбор фитопрепаратов и процедур. В этих знаниях, в их широком практическом применении и в высочайшей их эффективности состоит непреходящая ценность тибетской медицины.

В моих книгах я постаралась обобщить огромный практический опыт клиники «Наран» и свой личный врачебный опыт. Основная цель – изложить теорию и практику тибетской медицины без туманного «наукоподобия», доступным языком, чтобы каждый читатель мог понять и начать свой путь к обретению подлинного здоровья и счастливого долголетия.

С.Г. Чойжинимаева

Нервная система

Ветер – это причина всех болезней.

«Чжуд-Ши», тантра Объяснений

С позиций тибетской медицины состояние здоровья и жизнь человека зависят от трех регулирующих систем организма, или конституций (дошей): Слизь, Желчь, Ветер.

Конституция Слизь отвечает за лимфатическую и эндокринную системы и, кроме того, включает все слизистые оболочки организма.

Конституция Желчь анатомически включает печень и желчный пузырь и отвечает за пищеварение.

Третья система, Ветер, связана с нервной регуляцией. Значение этой системы в организме имеет всеобъемлющий характер – она регулирует функции органов чувств (слух, зрение, обоняние, осязание, вкус), скорость циркуляции крови, лимфы и других физиологических жидкостей, интенсивность обновления тканей, мыслительную деятельность, продвижение пищи по пищеварительному тракту, движение воздуха в процессе вдоха – выдоха, выведение мокроты и нечистот (кала, мочи и т. д.), характер протекания химических реакций в клетках и всех биологических процессов вообще. Ветер проявляется в расширении и сокращении легких, перистальтике желудочно-кишечного тракта, пульсации сердца, сокращениях мышц, любых движениях в организме.

Все три конституции на протяжении жизни находятся в постоянном взаимодействии и влияют друг на друга. Принадлежность к той или иной конституции определяет характер человека, его наклонности, темперамент, физические признаки, а также предрасположенность к различным заболеваниям. Последнее объясняется тем, что все заболевания развиваются на основе возмущения конституций Ветер, Слизь, Желчь. Это либо состояние возбуждения – Ян, либо состояние упадка – Инь. Конституция, доминирующая в организме, более других подвержена изменению в ту или иную сторону, с неизбежным развитием характерных для нее болезней.

При этом у каждого человека присутствуют все три регулирующие системы, независимо от того, какая из них доминирует, поэтому предрасположенность к одним заболеваниям не исключает возможность развития других. У каждого человека есть пищеварительная система (Желчь), эндокринная и лимфатическая системы (Слизь) и нервная система (Ветер).

В тибетском медицинском трактате «Чжуд-Ши» Ветер называется «Держатель жизни» и «Управитель всех болезней»: «Ветер осуществляет вдох и выдох, дает силу для движения и работы, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» (тантра Объяснений).

Жизненная основа конституции Ветер в аюрведической традиции обозначается как «вата», в тибетской медицине – «рлунг», в монгольско-бурятской традиции – «хии». Различаются пять видов Ветра:

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.