Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

Скороходова Татьяна Григорьевна

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии) (Скороходова Татьяна)

ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫ Й ПЕДАГОГИЧЕСКИ Й УНИВЕРСИТЕ Т

им. В . Г . БЕЛИНСКОГ О

1атьяна Скороходова

Ра Раммоха й

н

РОДОНАЧАЛЬНИК БЕНГАЛЬСКОГО

ВОЗРОЖДЕНИЯ

опыт аналитическо й биографи и

Санкт-Петербург АЛЕТЕИ Я 200 8

УДК 94(540)+929Ра й ББК 63.3(5Инд)- 8

С44

Научный редакто р

доктор исторически х наук , профессо р Е. Б. Рашковский

Рецензенты:

доктор философски х нау к А. Е. Величенко, доктор исторически х нау к М. Ф. Альбедиль

Скороходова Т . Г .

С44 Раммоха н Рай , родоначальни к Бенгальског о Возрождени я

(опыт аналитическо й биографии ) / Татьян а Скороходова . —

СПб. : Алетейя , 2008 . — 37 2 с . — (Сери я «Востоковедение :

Учебные пособи я и материалы») .

ISВN 978-5-91419-063- 4

Предлагаемая читател ю биографи я — перва я в Росси и попытк а

исследования идей , деятельност и и наследи я Раммохан а Ра я (1772 -

1833), философа-гуманиста , просветителя , религиозног о и социальног о

реформатора, «Отц а современно й Индии» . Авто р стремилс я н е тольк о

создать биографи ю н а основ е документо в и достижени й историогра ­

фии, н о рассмотрет ь судьб у страны , оказавшейс я посл е британског о

завоевания пере д необходимость ю ответ а н а вызо в модернизирован ­

ной цивилизаци и Запада . Таки м ответом , наиболе е адекватны м исто ­

рической ситуации , явилас ь эпох а Индийског о Возрождения , начал о

которой в Бенгали и положи л Раммоха н Рай .

Раммохан Ра й — ключева я фигур а индийско й модернизации , о н

первым и з индийце в предложи л синтезироват ь достижени я Запад а в

интеллектуальной, политической , социально й и культурно й сфера х

с индийски м наследием , переосмысли в ег о в соответстви и с требова ­

ниями историческог о момента . Труд ы реформатор а предоставляю т бла ­

годатный материа л дл я проникновени я в сущност ь цивилизационных ,

политических, социальны х и культурны х процессов , происходивши х

в Ново е врем я и продолжающихс я в настоящи й момент .

Книга обращен а к широком у круг у читателей , интересующихс я

историей и культуро й стра н Востока , проблемам и диалог а культу р и

религий, а такж е проблемам и индийско й философи и Новог о времени .

ISBN 978-5-91419-063-4

® Т.Г. Скороходова 200 8

Светлой памяти Надежды Александровны

и Григория Ивановича Скороходовых

посвящается

ВВЕДЕНИЕ

Личность и труд ы индийског о философ а и общественног о деятел я Рам - мохана Ра я (1772-1833 ) стал и предмето м пристальног о внимани я ег о со ­ отечественников и иностранце в с тог о времени , когд а о н нача л сво й пут ь в качеств е религиозног о и социальног о реформатора , просветителя , пра ­ возащитника. Ортодоксальны е индуист ы третировал и ег о ка к вероотступ ­ ника, посягнувшег о н а священны е основ ы традици й индуизма , различны е неортодоксальные сект ы считал и ег о своим , мусульман е ценил и ег о ка к знатока исламског о вероучения , западны е миссионер ы жёстк о критико ­ вали ег о взгляд ы н а христианство , протестанты-унитарист ы видел и в нё м единомышленника, а у британски х власте й в Инди и и правительственны х кругов в Лондон е о н име л репутаци ю эксперт а п о индийски м проблемам . Деятельность Раммохан а Рая , вызвавша я широки й спект р общественны х реакций — о т жёстког о неприяти я д о сочувстви я и поддержки , — стал и тщательно изучат ь посл е ег о кончины .

Современники и духовны е наследники , учёные , писател и и филосо ­ фы — вс е стремилис ь осмыслит ь рол ь Раммохан а Ра я в истори и Инди и и представляли ег о личност ь и наследи е с разно й степень ю объективност и и субъективности , поро й пристрастно . Одн и оценивал и ег о историческу ю роль отрицательно , считая , чт о свои м приятие м западны х иде й о н расша ­ тал основ ы традиции . Други е восторженн о говорил и о нё м ка к о человеке , возродившем забыты е древни е идеалы , ил и ка к о пророк е европеизаци и и христианизации Индии . Треть и избегал и эти х крайносте й и видел и в де ­ ятельности Раммохан а Ра я попытк у объединени я традиции с западным и достижениями.

Индийские учёные , а всле д з а ним и и западны е специалист ы рассмат ­ ривают деятельност ь и наследи е Раммохан а Ра я с точк и зрени я ег о вкла ­ да в та к называемо е Индийско е Возрождени е (Индийски й Ренессанс) , которое отразил о социокультурну ю модернизаци ю Инди и Новог о време ­ ни. Индийско е Возрождени е складываетс я и з региональны х ренессансов - вариантов подобн о Европейском у Ренессансу . И есл и последни й обычн о изучается в ег о итальянско м варианте , т о Индийско е Возрождени е — н а примере Бенгальског о Возрождения , поскольк у именн о Бенгали я в сил у

6 Т. Г. Скороходово. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальско/о Возрождения

ряда исторически х причи н стал а сердцевино й возрожденчески х процес ­ сов. В большинств е исследовани й истори я Бенгальског о ( и Индийского ) Возрождения начинаетс я с Раммохан а Рая , и дл я этог о ест ь вс е основа ­ ния, поскольк у в ег о труда х и наследи и складываютс я сквозны е иде и и направления, целостны й фундамен т эпохи .

В отечественно й наук е о Раммохан е Ра е впервы е написа л выдающийс я российский индоло г И . П . Минае в в свои х «Очерка х Цейлон а и Индии» . После этог о внимани е учёны х переключилос ь н а иде и Рамакришны , Виве - кананды, творчеств о Рабиндранат а Тагора , зате м — н а учени е и деятель ­ ность М . К . Ганди . В ССС Р с марксистски х позици й деятельност ь Раммоха ­ на Ра я изучал и Е . В . Паевская , Э . Н . Комаров , В . В . Бродов , Р . Б . Рыбаков , сделавшие вывод ы о е ё просветительско м характере , о буржуазно м харак ­ тере ег о религиозног о реформаторства , о предвосхищени и и м националь ­ но-освободительных иде й и предвидени и грядущег о освобождени я Инди и от колониально й зависимости . Вопро с о б Индийско м Ренессансе , равн о как и о восточно м ренессанс е в целом , в советско й историографи и бы л дискуссионным, поэтом у стороннико в обозначени я XIX в. в истори и Ин ­ дии ка к «ренессанса » был о немного . Соответственн о и подхо д к анализ у философии, иде й и трудо в Раммохан а Ра я в это м контекст е бы л намече н лишь в 1970-80- х гг . в работа х В . С . Костюченко , И . И . Шептуновой , Н. А . Вишневской , С . Д . Серебряного .

В монографи и Е . Б . Рашковског о «Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенци я в страна х Восток а XIX-XX века», вышедше й в све т в 1990 г. , был а обоснован а необходимост ь подход а к анализ у социально й трансформации в страна х внезападног о ареал а с точк и зрени я западно - восточного социокультурног о синтеза , проявившегос я в коллизи и евро - погенной традици и рационализм а («западничества» ) и традиционализм а («почвенничества»). Ярки й приме р таког о синтез а учёны й види т в Индий ­ ском Ренессанс е XIX в. и н а ег о фактологическо м материал е анализиру ­ ет коллизи и западно-восточног о синтеза . Ключево й фигуро й эпох и дл я Е. Б . Рашковског о выступае т Раммоха н Рай , в деятельност и которог о диа ­ лектически сочетаютс я компонент ы западничеств а и почвенничества .

Необходимость преодолени я ряд а догматически х и идеологически х моментов в исследовани и истори и общественно й мысл и и практик и Ин ­ дии Новог о времен и был а обозначен а в отечественно м востоковедени и и в дискусси и о «восточно м возрождении» , и в интерес е учёны х к цивилиза - ционному подходу , и в методологически х дискуссия х конц а 1980- х - на ­ чала 1990- х гг . Вс ё эт о стал о предпосылко й возникшег о у на с интерес а к исследовани ю Бенгальског о Возрождени я ка к особо й синтетическо й

Введение

7

щохи. Подобн о Данте , стоявшем у у истоко в Возрождени я в Европе , Рам - мохан Ра й явилс я родоначальнико м Индийског о Возрождения , стоявши м у истоко в Ново й Индии , и бе з подробног о исследовани я ег о биографии , деятельности и трудо в невозможн о понят ь ключевы е идеи , сфер ы практи ­ ки и сущност ь эпохи , невозможн о проникнут ь в основополагающи е чело ­ веческие, духовны е и социокультурны е смысл ы е ё наследия .

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.