ВЗГЛЯД НА ПРОСВЕЩЕНИЕ В КИТАЕ (1838)

Бичурин Никита [ИАКИНФ]

Жанр: История  Научно-образовательная    Автор: Бичурин Никита [ИАКИНФ]   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать

Часть 1

Много говорили, много писали о Китае. Одни уверяют, что сие Государство есть одно из просвещеннейших в Азии; другие положительно утверждают, что Китайцы находятся в большом невежестве (Это очень нередко доводится мне слышать от ученых людей). По моему мнению, и те и другие основываются на шатких началах. Чтобы безошибочно изложить свое мнение по сему предмету, надобно с большим вниманием обозреть состояние наук и приспособление оных к политическому быту народа, потом делать заключение о степени его образования.

Круг просвещения в Китае ограничен тесными пределами. Он объемлет только четыре рода Ученых [325] Заведений, более или менее сложные. Это суть: Училища — часть наиболее сложная, Институты Педагогический и Астрономический и Приказ Ученых, соответствующая Академиям Наук в Европе.

В Училищах занимают Воспитанников одною Словесностию, которая смешанно объемлет Историю, Поэзию, Религию, Правоведение и Политическую Экономию. Знание Музыки и обрядов составляет существенную часть в образовании юношества; Географии своего отечества, Математике, Химии, Медицине, Ботанике, Архитектуре и Гидравлике обучаются произвольно и без отдельного преподавания упомянутых Наук. Все, что не нужно на службе отечеству, Китайцы считают бесполезным; и по сему предубеждению никакого не обращают внимания на то, что доныне сделано в Европе по части Наук.

Педагогический Институт занимается приготовлением учителей для Училищ. В Астрономическом Институте исключительно упражняются в Математических Науках. Приказу Ученых предоставлено сочинение книг, в которых ясность в изложении, верность в описании и сообразность с духом Законодательства требуют общего усилия Ученых. В последнем, по моему мнению, Китайцы имеют преимущество пред образованнейшими в Европе народами.

В училищах нет никаких учебных книг, приведенных в систему; a в основание принято Четырекнижие и так называемые пять классических книг, которые по их древности признаны основными, и имеют пред всеми прочими такую же важность, как y Хрисииан Библейские Книги. Сии пять книг суть: Книга перемен, Древняя История, Древние Стихотворения, Весна и Осень, и Записки об обрядах. [326]

Четырекнижие состоит из четырех разных небольших сочинений, известных под названиями: Лунь-юй, Мын-цзы, Великая Наука и Обыкновенная Средина. Лунь-юй содержит в себе мнения мудреца Кхун-цзы, записанные и собранные пятью его учениками. Мын-цзы есть нравственное сочинение одного древнего мудреца, известное под его же. именем. Великая Наука и Обыкновенная Средина суть два нравственные сочинения. Первое из них написано Ученым Цзэн-цзы, учеником мудреца Кхун-цзы, a второе написано внуком последнего. Четырекнижие почитается вместилищем Богословия и Философии, a потому сия книга составляет основание первоначального учения (В Европе несправедливо называют Четырекнижие Философиею мудреца Кхунь-цзы).

Книга перемен содержит в себе понятия о Боге и Естестве, изложенные не словами, a параллельным начертанием трех цельных и трех ломаных линий, представленных в 64-х разных видах. Государь Фу-си, живший, по уверению древних преданий, почти за 3000 лет до Р. X., первый постиг тайну изображать помянутыми чертами мысли, и сим открытием проложил путь к изобретению Китайских письмен. В след за сам Государь Янь-ди сделал некоторые изменения в его системе. Наконец Государь Вынь-ван за 1100 лет до Р. X. написал третью систему, в которой к каждому из 64-х расположений черт применил нравственное правило, и в толковании объяснил последствия, происходящие от исполнения или нарушения оного. Первые две системы сожжены за 213 лет до Р. X. и даже не осталось никаких сведений о их расположения. Ныне [327] существующая Книга перемен есть сочинение Государя Вынь-ван.

Древняя История содержит в себе события Китайского Государства с 2365 до 255 года до Р. X., т. е. с 1-го года царствования Государя Яо до падения Династии Чжеу. Сия История составлена из Дворцовых Записок, в свое время ежедневно писанных Придворными Историографами, известными ныне при Китайском Дворе под названием Придворных Журналистов. Кхун-цзы, желая представить сию Историю основанием Законодательства, исключил все несообразное с здравым разумом, и чрез то сократил ее во сто глав. В 213 году до Р. X. сия История имела общую с прочими книгами участь, и совершенно погибла 6ы, еслиб в то же время не нашелся девяностолетний ученый, по имени Фу-шен, которые на память мог прочесть 58 глав. В след за сим при разламывании дома, в котором жил Кхун-цзы, нашли экземпляр Сокращенной Древней Истории, скрытый в стене, который во всем сходствовал сь пересказанным от Фу-шена.

Древние Стихотворения писаны частию при Династии Шан, почти за 1700 лет до Р. X., a более при Династии Чжеу, в исходе II-го и в начале последнего тысячелетия до Р. X. Сии стихотворения состоять из 4-х частей. Первая часть названа: Нравы Царств. Удельные Князья собирали в своих владениях народные песни и представляли Главе Империи, которые судил по оным о нравах и правлении в Уделах. Вторая часть содержит в себе Малые Кантаты, которые певались, когда Глава Империи принимал Удельных Князей, или Удельные Князья угощали Послов его. Третья часть названа Большие Кантаты, которые певались, когда Глава Империи угощал Удельных Князей и Посланников их, или делал пиры для [328] своих Вельмож. В четвертой части собраны гимны, которые певались при жертвоприношениях, совершаемых Главою Империи в храме предкам своим, или в храмах Небу и Земле.

Весна и Осень есть название Исторических Записок Удельного Княжества Лу, составлявшего Южную половину нынешней Губернии Шань-дун. Сии Записки начинаются 722 и оканчиваются 481 годом до Р. X. Кхун-цзы написал Весну и Осень таким слогом, выражения коего в последствии приняты в Истории положительными речениями в похвалу или порицание Вельмож. Слог Записок очень краток, и похвала или порицания кому-либо заключаются не более, как в одном или двух словах.

Записки о обрядах составлены из собрания 185 древних мелких сочинений о Музыке и обрядах. Дай-дэ, живший около времен Р. X., сократил оные сочинения в 85 глав; a Дан-шен, племянник его, еще сократил в 49 глав, в числе коих занимают место Великая Наука и Обыкновенная Средина, помещенные в Четырекнижия. Последнее сокращение включено в число пяти классических книг под названием: Записки о обрядах.

В настоящее время Четырекнижие и пять классических книг суть единственные книги, из которых малолетные дети в начале учат на память одни тексты, a с 13 года преподают им то же с толкованием; тут же они начинают учиться сочинять.

Из сего краткого обозрения просвещения в Китае каждый усмотрит, что только четыре предмета заслуживают обратить внимание на них: училища, два Института и Ученый Приказ. Рассмотрим каждый порознь. [329]

Училища.

Училища разделяются на три разряда. В первом разряде поставлены училища Общественные или Народные, во втором уездные, в третьем Губернские. Народные училища учреждены во всех городах и состоят под ведением Местных Начальств, которым предоставлена власть принимать в оные детей и увольнять их, как скоро они не пожелают продолжать учение; определить к ним учителей из людей свободных, известных своею нравственностию и образованием. Ежегодно представляют Попечителю Училищ списки, как учащих, так и учащихся.

В сих Училищах дети получают первоначальное образование, и как скоро получат на испытании степень Студента, то переводятся в Уездные Училища. Но при сем должно сказать, что большая часть детей из достаточных домов учится y домашних Учителей, и в Народные Училища более поступают бедные и сироты: потому что здесь пользуются учением без платы.

Уездные училища также находятся во всех городах, но состоят на особливых правах, что ниже увидим во всей подробности.

Губернские Училища находятся в Губернских городах, по одному в каждом от Правительства, по нескольку в Губернии, основанных частными людьми. Казенные Училища содержатся доходами от приписанных к ним земель. Начальникам Губернии предоставлена власть определять Частных учителей, избирая их из людей образованнейших и служащих и не служащих. В сих Училищах образуются вольнослушающие, которые допускаются сюда по усмотрению Председателя Казенной Палаты с [330] Губернским Прокурором, a оставляют Училище по собственному желанию. Из сего краткого обзора открывается, что Училище первого и третьего разряда суть приуготовительные, в которых нет ни постоянного учения, ни постоянных учеников.

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.