Политическая система мира: проявления «внесистемности», или новые акторы - старые правила

Лебедева Марина Михайловна

Жанр: Прочая старинная литература  Старинная литература    Автор: Лебедева Марина Михайловна   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Политическая система мира: проявления «внесистемности», или новые акторы - старые правила ( Лебедева Марина Михайловна)

1

Лебедева М.М. Рефлексия конфликтов: новое качество старых ситуация / М.М. Лебедева

// Экономика и политика в современных международных конфликтах / Под ред. А.Д.

Богатурова. – М., МГИМО, 2008. – С.108-118.

Рефлексия конфликтов: новое качество «старых» конфликтов

М.М. Лебедева

Феномен конфликтов - один из самых старых в истории человечества, появившейся

задолго до создания государств, различных систем межгосударственных отношений и т.п.

Одновременно конфликт является и важнейшим феноменом международных отношений и

мировой политики: не случайно, с поиска ответа на вопросы, почему возникают мировые

войны и что можно сделать, чтобы их предотвратить началось становление

международных отношений как научной дисциплины1. Очевидно, что и исследований

конфликтов множество: в том числе, изучаются причин возникновения и развития

конфликтов; процесс перехода конфликтов в вооруженную стадию; технологии их

урегулирования и разрешения и т.п.

После окончания холодной войны, для которой были характерны региональные

конфликты под определенным «присмотром» сверхдержав, мир столкнулся с множеством

конфликтов, имеющим, как правило, этническую окраску. Стали говорить об изменении

природы конфликтов, их переходе с межгосударственного на внутригосударственный

уровень2. Еще одной важной характеристикой конфликтов первой половины 1990-х гг.

стало то, что они совершенно неожиданно появились в Европе, что вызвало особую

озабоченность, поскольку именно здесь зародились две мировые войны. Несмотря на

свою внутригосударственную основу эти конфликты (особенно европейские) втянули в

свою орбиту другие страны, в результате чего они приобрели явный международный

1 Грум Дж. Растущее многообразие международных акторов / Международные отношения: социологические

подходы // Под ред. проф. П.А.Цыганкова.
- М.: Гардарика, 1998.
- С. 222-239.

2 См., напр., Rassmussen J.L. Peacemaking in the Twenty-First Century: New Rules, New Roles, New Actors. /

Peacemaking in International Conflicts: Methods and Techniques // Ed. by I.W.Zartman and J.L.Rasmussen.
-

Washington D.C.: United States Institute of Peace, 1997.
- P. 23-50.

2

характер. В конце ХХ в. количество и интенсивность этнических конфликтов пошла на

убыль, о чем свидетельствуют, в частности данные СИПРИ конца 1990-х3.

В начале ХХ1 появляются новые конфликты, связанные не столько с этносом,

сколько с конфессиональными и цивилизационными параметрами. Часть из этих

конфликтов проявляется в явной насильственной форме – террористические акты "Аль-

Каиды"; военная операция в Ираке; погромы в европейских странах в конце 2005 г.,

организованные выходцами из африканских стран и стран Ближнего Востока;

вооруженные действия Израиля в южной части Ливана в 2006 г.; столкновения на северо-

западе России в г. Кондопоге между местными жителями и приезжими с Кавказа и т.п.;

другие – ограничиваются лишь словесными баталиями – «карикатурный скандал»,

связанный с публикациями в европейской прессе карикатур на пророка Мухаммеда;

университетская лекция Папы Римского в сентябре 2006 г. (он со ссылкой на

византийского императора сказал о насилии ислама), вызвавшая бурную негативную

реакцию мусульман и т.п. Последние события заставили даже говорить о том, что 2006 г.

«в мировой политике можно назвать годом религиозного всплеска»4.

В итоге в ХХ1 в. все чаще стали говорить, о неправомерности разделения

конфликтов на внутренние и внешние, поскольку большинство внутренних конфликтов

имеет международную окраску, а международные напрямую сказываются на

внутриполитической ситуации, в частности, связанной с выборами; подчеркивать

асимметричность современных конфликтов, в основе которой лежит явная

несопоставимость сил участников5 и т.п.

Существует ли «единая составляющая» всех этих конфликтов? В такой постановке

вопрос обычно не звучит. В качестве объяснительных принципов развития конфликтов в

начала ХХ1 вв. обычно выступают три подхода. Первый подход основан на теории С.

3 СИПРИ 1999.

4 Лукьянов Ф. Религиозный ренессанс?/ Россия в глобальной политике. – 2006.
- № 5 (сентябрь-октябрь).

http://www.globalaffairs.ru/numbers/22/6335.html

5 См., в частности, СИПРИ 2005.

3

Хантингтона о конфликте цивилизаций, выдвинутой им еще в 1994 г. Подчеркивается, что

в настоящее время речь идет о конфликте христианской и мусульманской цивилизаций,

при этом делается ряд оговорок, в частности, указывается, что речь идет только об

экстремистском направлении ислама.

Второй подход к объяснению конфликтов обращает внимание на разрыв между

«глобальным Югом» и «глобальным Севером», который, как отмечают сторонники,

прежде всего неомарксизма, сохраняется, а по ряду параметров и усиливается. В этих

условиях, так называемая «полупериферия» наряду с «периферией» оказывается той

областью, где зарождается протест6. Особенно болезненно отставание от Запада

воспринимается в арабском мире. «Глубокое разочарование и фрустрация, - пишет Г.

Мирский, - вызванные тем, что мусульманское «сообщество избранных», приверженцев

единственно верного учения, оказалось в современном мире на обочине, переживает

упадок, вынуждено бессильно смотреть, как неверные определяют судьбы человечества и

правят миром. В первую очередь, это относится к арабским странам. Нельзя уйти от

сравнения былой славы и могущества арабов с их теперешним положением»7.

Если С.Хантингтон, указывая на цивилизационный конфликт, противоречия видит

в ценностях, то неомарксисты исходят, прежде всего, из экономического детерминизма.

Важно этих двух подходов является то, что социально-экономическое неравенство в

принципе может быть уменьшено путем компромиссов за счет перераспределения, а

ценностный конфликт вообще исключает компромиссные решения, о чем писал,

например, Ж.-М. Гуэнно8. По своей природе ценностный конфликт – это конфликт с

нулевой суммой. Конечно, можно и в социально-экономических сфере видеть

непримиримое противостояние, например, классовых ценностей, или ценностей иных

6 Wallerstein I. The End of the World as We Know It: Social Science for the Twenty-First Century. – Minneapolis:

University of Minnesota Press. – 2000.

7 Мирский Г. Цивилизация бедных / Отечественные записки, 2003, №5. http://www.strana-

oz.ru/?numid=14&article=641#prsfrm#prsfrm

8 Guehenno Jean-Marie. Globalization and International System // Journal of Democracy. – 1999. – N 7. – P. 22-35.

4

социальных групп. В этом случае конфликт также становится конфликтом с нулевой

суммой.

Наконец, третье объяснение сводится к гегемонистской, односторонней политике

США, вызывающей недовольство и ответную реакцию в других частях мира9.

Наверное, в той или иной степени названные причины действительно влияют на

развитие и проявление конфликтов, однако не могут полностью объяснить их. Почему,

например, исламский фундаментализм активизировался именно сегодня, хотя

насчитывает столетия? Аналогичный вопрос возникает и в связи с разрывом между

бедными и богатыми регионами мира. Этот разрыв существовал и ранее, что случилось

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.