Журнал «Вокруг Света» №05 за 2008 год

Журнал Вокруг Света

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Журнал «Вокруг Света» №05 за 2008 год (Журнал Вокруг)

Потомки царя Давида

«С чего начинается Родина?» — проникновенным голосом вопрошал всех нас ровно сорок лет назад из-за кадра шпионского боевика «Щит и меч» Марк Бернес. Многих его сограждан из числа тех, что были еще и соплеменниками, размышления на эту тему привели к ответу: все же с крови. С культуры предков, сохранившейся даже в рассеянии. Тысячи и сотни тысяч евреев переехали в разное время из СССР в Государство Израиль. Тысячи и сотни тысяч их соплеменников из множества стран мира, от Аргентины до Индии, последовали их примеру. Все они, не имея изначально ничего общего в жизненном опыте и языке, благосостоянии и привычках, вдруг встретились на территории 21 946 км2. Эти люди, собравшись на земле, обещанной им Богом, на «отлично» сдали экзамен по взаимовыручке и общественному строительству, по созданию национальной идеи и по ее эффективной защите.

1. По статистическим данным, в Израиле сегодня живут около 23 тысяч ветеранов Второй мировой войны. Естественно, эти цифры неуклонно меняются в сторону убывания. Опять же естественно — в силу исторических причин — тысяч двадцать из них составляют бывшие красноармейцы и краснофлотцы. А двадцать тысяч — это заметная сила. В первую очередь заметная социально. Закон о ветеранах, принятый наконец недавно кнессетом, обеспечивает им вполне достойные льготы: гарантированная сумма на аренду жилья от Министерства строительства, 75% скидки на основные лекарства, полное освобождение от налога на телевещание. Фото Александр Сорин

2. Простой человек дороже Богу тысячи мудрецов, учил основатель хасидского движения Исраэль БаальШем-Тов еще в XVIII веке. Подобные идеи, оставаясь с точки зрения буквы Закона в рамках ортодоксального иудаизма, придали, однако, ему окраску радости и эмоциональной экзальтации. А потому это учение приобрело популярность в народе, многие представители которого отличались склонностью к мистицизму, — к началу Первой мировой войны более половины европейских иудеев обратились в хасидизм. В дальнейшем, правда, учение слегка сдало позиции, но и сегодня в Израиле приверженцев подобного служения Господу очень много. В тех же из них, кто носит пейсы и шляпы фасона 1930—1940-х годов, как правило, можно опознать последователей одного из центральных течений в хасидизме — Хабад. Они в своем учении объединили два подхода: радость должна достигаться через интеллектуальное постижение мудрости Торы. Фото Тофик Шахвердиев

1 По данным на 2000 год, в Израиле осталось катастрофически мало членов реликтовой религиозной общины самаритян — всего 630 человек. Фото  HANAN ISACHAR/CORBIS/RPG

2. Еще в 1960-х годах одна из негритянских религиозных общин в США вдруг провозгласила себя потомками потерянных колен. Эти люди приняли иудаизм и переехали в Израиль, в город Димону. Однако правительство до сих пор не предоставило им гражданство. Фото Александр Сорин

1. Подобные сцены не редкость на завершающем участке Виа-Долороза — на подходе к храму Гроба Господня в Иерусалиме. Здесь участок Скорбного пути Христа проходит по крытой улице, на которой расположены многочисленные торговые лавки. В том-то, вероятно, и состоит главная особенность святых мест в Израиле: они выглядят так или примерно так, как могли выглядеть во времена евангельских событий. Тем легче паломникам чувствовать себя участниками событий двухтысячелетней давности — и огромное количество людей ежегодно такой возможностью пользуется. Например, можно в Страстную пятницу взять напрокат крест и пройти последней дорогой Иисуса от Львиных ворот до Голгофы, читая молитвы. Фото Александр Сорин

2. Ежегодно страну, буквально переполненную историко-мифологическими достопримечательностями, посещают до двух с половиной миллионов туристов. Фото Александр Сорин

1. Вымазаться грязью Мертвого моря — это, наверное, самый простой и доступный курортно-лечебный «аттракцион» в Израиле. Фото Александр Сорин

2. Представлять себе израильтян людьми, которые с утра до вечера думают только об исполнении Закона и все время проводят в религиозных попечениях, неверно. В конце концов, людей светских — по образу жизни и занятий — в стране все же большинство. Израильские города полны всякого рода уличных музыкантов, фокусников, клоунов, мимов. В общем, это еще и государство артистов, готовых и даже страстно желающих продемонстрировать вам свое искусство. Фото Александр Сорин

Две тысячи лет спустя

В августе 1897-го в швейцарском Базеле на трибуну зала заседаний, где проходил Первый Сионистский конгресс, поднялся довольно молодой, около сорока лет, человек щеголеватого вида с горящими глазами и пышной черной бородой. При виде отца-основателя Движения, адвоката и публициста Теодора Герцля, делегаты разом стихли. «В Базеле я заложил фундамент еврейского государства. Если бы я заявил об этом сегодня, ответом был бы громкий смех, но через 50 лет это признают все», — записал Герцль в дневнике после окончания конгресса… Через 51 год после этого мероприятия, 14 мая 1948-го, в здании Тель-Авивского музея уроженец польского Плонска Давид бен Гурион (Грин) зачитал перед лидерами палестинского еврейства Декларацию независимости Государства Израиль. Пророчество Герцля сбылось. Фото вверху BETTMANN/CORBIS/RPG

Конец XIX века, Париж. Толпа у входа во Дворец правосудия ожидает приговора по делу Альфреда Дрейфуса. Фото  HUTTON-DEUTSCH COLLECTION/CORBIS/RPG

Cередина XIX века для евреев Европы стала временем больших надежд. Вслед за наполеоновской Францией полные гражданские права им предоставили и другие державы, открылся доступ к университетскому образованию, исчезали гетто. В порыве энтузиазма образованные молодые люди даже переставали называть и считать себя евреями, предпочитая формулировку «немец (француз, венгр, австриец и т. д.) иудейского вероисповедания». Даже в Российской империи, несмотря на черту оседлости и другие ограничения, Александр II заложил в свою общеполитическую реформу некоторые меры, призванные облегчить интеграцию евреев. Однако после убийства императора народовольцами в 1881 году его наследник не только остановил все начатые отцом преобразования, но и ужесточил обращение со многими категориями населения, в том числе с инородцами. Тем временем в Западной Европе во второй половине XIX века получили широкое распространение националистические и марксистские идеи. Эти два течения завоевывали сердца многочисленной и бедной еврейской молодежи: одни уходили в революцию, другие мечтали о возрождении собственного государства. В 1880-х из России и Румынии в османскую провинцию Палестину прибыла первая волна иудейских переселенцев — то были в основном участники движения Ховевей Цион (Любящие Сион). Впрочем, организованного сионистского движения в те годы еще не наблюдалось, да и сам этот термин австрийский писатель и философ Натан Бирнбаум придумал лишь в 1890 году. Первые репатрианты ехали, чтобы основывать в благодатном краю новые поселения, возделывать плантации. Однако дело не пошло. Сказалось отсутствие теоретических знаний и практической сельскохозяйственной подготовки — влажный, малярийный климат болотистой прибрежной долины оказался тяжелее, чем суровый европейский, а турецкие чиновники чинили препятствия и требовали взяток. Положение пытался спасти знаменитый банкир и филантроп барон Эдмон Ротшильд: на его деньги покупались горы оборудования, выписывались из Франции агрономы, прокладывались дороги, сажались виноградники, строились винные заводы… Но это все равно была капля в море. Да и в Западной Европе , где тогда жила еврейская элита, к идеям русских и румынских палестинофилов отнеслись в основном с брезгливой снисходительностью.

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.