Золотой эликсир, или Поиски бессмертия

Торчинов Евгений Алексеевич

Жанр: Религиоведение  Научно-образовательная    Автор: Торчинов Евгений Алексеевич   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать

Е. Торчинов

Золотой Эликсир, или поиски бессмертия в Древнем Китае

Даосизм, одна из традиционных религий Китая (наряду с конфуцианством и буддизмом), провозглашал своей целью возможность обретения бессмертия, притом не только духовного, но и физического. При этом считалось, что тело святого, обретшего бессмертие, приобретает новые сверхъестественные качества. Оно может становиться невидимым, способным к полету, одновременному нахождению в нескольких местах, прохождению сквозь стены и тому подобному. Так, про одного даосского святого, жившего в 3 в. н. э. рассказывали, что он мог одновременно пребывать в трех местах. Он мог одновременно встречать гостей, занимать пришедших беседой и сидеть на берегу пруда и ловить рыбу. При этом никто не мог определить, кто же из этих трех — настоящий хозяин. Такой святой назывался сянь — «бессмертный» и считалось, что даже его внешность становится чудесной, волшебной: его тело могло обрасти шерстью или покрыться чешуей, а его зрачки стать двойными. Бессмертный — сянь мог вознестись на небеса и занять место в иерархии небесных бессмертных и божеств, обитающих на Полярной звезде или звездах Большой медведицы, но мог он и остаться на земле, поселившись в пещерах особых «славных гор» или даже перейти в особые параллельные миры, пройдя через тайные переходы, скрытые в недрах тех же горных пиков. Бессмертных часто называли «пернатыми гостями», поскольку их образ был тесно связан в сознании древних китайцев с идеей магического полета, в который они отправлялись верхом на драконе и аисте, а то и сами обрастали перьями и возносились в небесные выси.

Но какие же методы предлагали даосы для обретения бессмертия и чудесных способностей святого — сяня?

Следует сказать, что они делились на вспомогательные и основные. К вспомогательным методам относились приемы, не приводившие к бессмертию, но позволявшие продлить жизнь на многие сотни и даже тысячи лет. Основные давали бессмертие и совершенство. Их следовало практиковать вместе, поскольку вспомогательные методы давали для даосского адепта достаточно времени, чтобы преуспеть в основных. Поэтому обратимся сначала к вспомогательным формам практики.

Прежде всего, даос занимался особым видом специальной гимнастики, которая называлась дао инь. Она предполагала различные упорядоченные движения, часто имитирующие поведение различных животных — тигра, аиста, оленя и других.

Еще большее значение придается дыхательным упражнениям. Дыхательные упражнения применялись в самых разных религиозных традициях (в индийской йоге, буддизме, мусульманском мистицизме — суфизме, в православном исихазме и т. д.) для развития способности сознания к сосредоточению и его трансформации. Современные психологи трансперсональной школы также смотрят на дыхательные упражнения, как на мощнейшее средство изменения сознания. Даосы, кроме того, считали, что благодаря дыхательным упражнениям человек поглощает особую субстанцию — жизненную энергию ци, которая накапливается в его теле и обеспечивает продление жизни. Надо сказать, что и в индийской йоге существует представление об аналогичной субстанции — пране, также поглощающейся при занятиях дыхательными упражнениями — пранаямой.

Из даосских дыхательных упражнений наиболее известным считается так называемое «зародышевое дыхание», заключающееся в следующем. Лежащий человек кладет на ноздри лебяжий пух и делает глубокий вдох ртом, а затем очень медленно начинает выдыхать его через нос; при этом лебяжий пух не должен даже двигаться. Следовало растягивать выдох как можно дольше, «до времени ста двадцати ударов сердца». Даосы верили, что человек, овладевший этим и другими упражнениями, может неограниченно долго пребывать под водой. Про одного даоса даже рассказывали, что, когда ему становилось жарко, он нырял в речку и до вечера отдыхал, лежа на ее дне в каком-нибудь омуте.

Придавали даосы большое внимание и так называемой сексуальной практике (фан чжун чжи шу — «искусство внутренних покоев»). Согласно традиционным китайским представлениям о мире, все в мире образовано двумя энергиями, или силами (инь — женственное, покоящееся, холодное и ян — мужское, движущееся, горячее). Бессмертный нуждается в активизации этих энергий и в восполнении своего мужского начала ян женским началом инь. Для этого в даосизме были разработаны особые методы сексуальной техники для достижения максимально сильного оргазма без семяизвержения, поскольку сперма считалась воплощением жизненной силы и ее утрата постепенно приближала смерть. Даосы верили, что во время такого соития «запертая» сперма поднимается по позвоночному столбу в мозг и питает его. Это называлось «повернуть сперму вспять, чтобы пестовать мозг» или «заставить реку Хуанхэ течь к своим истокам». Таковы вспомогательные методы обретения бессмертия в даосизме. Обратимся теперь к методу основному, которым считалась алхимия.

Вера в то, что можно достичь бессмертия благодаря употреблению особых магических трав, восходит к глубокой древности. В 3 в. до н. э. император Цинь Шихуан-ди даже посылал морскую экспедицию в восточный океан на поиски волшебных островов Фанчжан и Пэнлай, на которых, как считалось. Растут бессмертные травы. Несколько сот непорочных юношей и дев под началом даосского мага Сюй Фу отплыли в неизвестность и никогда более не вернулись. Впоследствии даже возникла легенда, что они приплыли в Японию и стали прародителями японского народа.

Во 2 в. до н. э. появилось представление о том, что эликсир бессмертия можно сделать искусственно, так сказать, лабораторным методом. Даосские алхимики как бы создавали в своих ретортах модель космоса, а затем посредством нагревания направляли процессы этого микрокосма в нужном их направлении для создания Великого Снадобья или Киноварного эликсира.

Подобно европейским алхимикам, даосы верили в возможность изготовления искусственного золота путем трансмутации (превращения) металлов. Однако это алхимическое золото мыслилось как универсальная панацея: ведь золото не подвержено коррозии и неразрушимо, а значит, искусственное, волшебное золото, может сделать таким же нерушимым и человеческое тело. Другим важнейшим веществом считалась киноварь (соединение серы и ртути HgS). Древних китайцев завораживало то обстоятельство, что белая ртуть превращается в красный порошок, который при нагревании вновь становится ртутью и серой, вновь становящихся киноварью при продолжении нагревания. К тому же, киноварь казалась им мистическим андрогином, веществом муже-женской природы как соединение белой спермы (ртуть) и менструальной крови матери (сама киноварь), порождающих бессмертие и совершенство. Кроме этих веществ использовались и другие металлы, минералы и вещества, в том числе, такие, как свинец и мышьяк. Понятно, что и ртуть, и свинец, и мышьяк — субстанции весьма ядовитые, но об их воздействии мы поговорим ниже. Пока же приведем два алхимических рецепта из знаменитого даосского трактата «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную простоту») философа и алхимика 4 в. н. э. Гэ Хуна. «Есть также метод приготовления эликсира Кан Фэй-цзы. Нужно взять яйца ворона, яйца аиста, кровь воробья и смешать с соком «небесного петуха из малого покоя». Эту смесь следует соединить с киноварью, налить в скорлупу яйца лебедя и покрыть ее лаком. Затем яйцо нужно положить в «воду облачной матери» — раствор слюды. Через сто дней этот раствор превратится в красную воду. Единожды принятый, он продлевает жизнь на сто лет, а один литр его приносит тысячу лет.

Есть также метод приготовления эликсира Цуй Вэй-цзы. Нужно взять киноварь, ввести ее в желудок утки, затем утку отварить на пару. Если принять этот эликсир однажды, то жизнь продлится, а при долгом приеме человек станет бессмертным».

Как уже говорилось, многие эликсиры даосов были весьма ядовитыми. Надо сказать, что даосские алхимики (а среди них были такие выдающиеся и даже гениальные медики Древнего Китая, как Гэ Хун, Тао Хунцзин и Сунь Сымяо) прекрасно знали это и рекомендовали принимать эликсиры буквально гомеопатическими дозами, что задерживало мучительные симптомы отравления тяжелыми металлами. Легкие же симптомы (ощущение легкости тела, озноб, чувство бегающих по телу насекомых) описаны в даосских текстах как показатели того, что эликсир изготовлен правильно и начал действовать. Интересно, что труп Сунь Сымяо, прожившего, кстати, около ста лет, не начинал разлагаться в течение двух недель с момента смерти этого алхимика, что, возможно, было следствием консервирующего воздействия накопившейся в организме ртути и других веществ.

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.