Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

Иваненко Сергей

Жанр: Религиоведение  Научно-образовательная    2002 год   Автор: Иваненко Сергей   
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация ( Иваненко Сергей)

Введение

Начавшаяся в середине 80-х годов XX века социально-экономическая трансформация российского общества привела к существенным изменениям в религиозной жизни страны, одним из аспектов которых стало возрастание численности религиозной организации Свидетелей Иеговы [1] . За сравнительно короткий отрезок времени Свидетели Иеговы превратились из действующей в подполье сравнительно малочисленной религиозной организации в крупное религиозное объединение, одно из наиболее многочисленных в России течений позднего протестантизма [2] .

Авторы работ, посвящённых критике идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы, выходивших в бывшем СССР, вынуждены были учитывать оценку данной религиозной организации, содержавшуюся, в частности, в записке МГБ СССР И.В. Сталину, в которой Свидетели Иеговы характеризовались в качестве «антисоветской секты» [3] , использовавшуюся в публикациях на протяжении почти всего советского периода.

Под влиянием негативного отношения к религиозной организации Свидетелей Иеговы со стороны властей в атеистических публикациях получила широкое распространение версия о том, будто бы вероучение Свидетелей Иеговы и сама эта религиозная организация были созданы по прямому заданию империалистической буржуазии с целью противодействия мировому революционному движению и социалистической системе. Вместе с тем, в наиболее содержательных работах, вышедших в советский период, были проанализированы социальные истоки вероучения Свидетелей Иеговы, в них содержался ценный фактический материал, характеризующий формы и методы идеологической работы с последователями данной религиозной организации.

В конце 80-х годов учёными-религиоведами были предприняты попытки обобщить основные итоги эволюции протестантских общин в СССР, причём в рамках проводимых исследований анализировалось и положение Свидетелей Иеговы [4] . Согласно полученным результатам, протестантские общины в СССР интенсивно утрачивали сектантские характеристики.

Вывод о том, что протестантские общины в СССР постепенно утрачивали типичные для сектантских религиозных организаций черты и что данный процесс в определённой степени затронул и общины Свидетелей Иеговы в СССР, представляется важным и методологически плодотворным для оценки идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в последующие годы, после распада СССР, в условиях свободы совести.

В 90-е годы XX века в исследовании идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы стали доминировать два подхода: первый — научный, религиоведческий и второй подход, конфессионально-обличительный, основанный на принципах так называемого «антикультового движения».

Изучение религиозной организации Свидетелей Иеговы с научных, религиоведческих позиций осуществлялось В.И. Гараджой, Н.С. Гордиенко, И.Я. Кантеровым, коллективом кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ (в 1994-2002 гг. руководитель — проф. Н.А. Трофимчук) и другими исследователями. В подготовленных ими учебниках и справочниках и других изданиях содержалась объективная оценка религиозной организации Свидетелей Иеговы в качестве одного из поздних течений в протестантизме [5] .

В 2000 году вышла в свет одна из первых в постсоветской России монографий, содержащая объективную религиоведческую информацию о религиозной организации Свидетелей Иеговы — книга известного российского религиоведа Н.С. Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность» [6] . Как доказывает Н.С. Гордиенко, Свидетели Иеговы являются «нормальной религиозной организацией — конфессией», и к ней следует относиться так же терпимо, как и к другим конфессиям и деноминациям, легально существующим в России и действующим в рамках Конституции Российской Федерации [7] .

Второй подход к оценке религиозной организации Свидетелей Иеговы сформировался на базе так называемого «антикультового движения», представляющего собой союз разнородных конфессиональных, политических и других сил, выступающих против применения принципа равенства всех религиозных организаций перед законом к тем религиозным движениям, которые произвольно, независимо от научных религиоведческих критериев, объявляются «тоталитарными сектами». Работы, построенные на использовании таких категорий, как «тоталитарные секты», «деструктивные культы» и т.п., как правило, не содержат объективной и достоверной информации, в том числе и об идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы и могут спровоцировать межконфессиональную конфронтацию [8] .

Существенное значение имеет тот факт, что некоторые религиозные организации складываются в качестве деноминации с самого начала своего возникновения, другие же превращаются в деноминацию, трансформируясь из других типов религиозных организаций. Как показано в этой книге, религиозная организация Свидетелей Иеговы (Исследователей Библии) может быть охарактеризована в качестве такой организации, которая с момента своего возникновения и на протяжении всех этапов своей дальнейшей эволюции являлась деноминацией.

Работая над этой темой, автор использовал архивные материалы, в том числе текущего архива Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, научную литературу, а также богословские труды и публикации в изданиях Общества Сторожевой Башни, посвящённые истории и современному состоянию религиозной организации Свидетелей Иеговы в бывшем СССР и в России [9] , авторы которых, являясь участниками важнейших событий в истории Свидетелей Иеговы, стремятся дать ей объяснение с точки зрения Библии и раскрывают основное содержание проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы в различные периоды.

Отношение к Свидетелям Иеговы со стороны общества и государства остаётся в настоящее время неоднозначным. Одни считают их опасной сектой, другие — христианской религиозной организацией, воспитывающей верующих в соответствии с библейскими принципами. Помочь разобраться в реальной ситуации тем, кто хотел бы составить собственное мнение, опираясь на факты, изученные религиоведением, — главная цель этой книги.

* * *

Хочу выразить признательность координатору Руководящего комитета Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Василию Калину, сотрудникам Отдела по связям с общественностью Алексею Назарычеву, Вячеславу Маяцкому и Ярославу Сивульскому, сотруднику юридического отдела Артуру Леонтьеву, представителю Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России в г. Москве Богдану Галаю, Александру Валевичу и всем, кто оказал мне помощь при сборе материала и подготовке этой книги.

Глава I. С точки зрения религиоведения, Свидетели Иеговы деноминация, а не секта

Свидетели Иеговы считают свою религиозную организацию церковью (обычно они используют слово «собрание», которое употребляется в Библии по отношению к общинам первых христиан). Впрочем, все известные в истории христианские течения претендовали на то, что именно они являлись подлинной, истинной церковью. Вместе с тем, у Свидетелей Иеговы есть ряд особенностей, отличающих их от других христианских религиозных организаций.

Свидетели Иеговы являются единственной религиозной организацией, которая считает неотъемлемой частью своей богослужебной деятельности проповедование другим людям и проведение изучения Библии с интересующимися [10] . В связи с этим каждый верующий указывает соответствующие сведения в своём ежемесячном отчёте [11] , и данные о количестве часов проповедования и число домашних изучений Библии включаются в ежегодные всемирные отчёты Свидетелей Иеговы [12] .

Алфавит

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.