Хосе Марти

Терновой Олег Сергеевич

Серия: Мыслители прошлого [0]
Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
Хосе Марти (Терновой Олег)

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Терновой Олег Сергеевич (р. в 1933 г.) — советский ученый, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Минского государственного педагогического института имени А. М. Горького. Специализируется в области истории прогрессивной идеологии Кубы и Латинской Америки, а также в области этики и исторического материализма.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Одним из ярких проявлений совершающегося в нашу эпоху революционного преобразования мира на принципах свободы, демократии и социализма является победа кубинской революции 1959 г. Маленькая героическая Куба стала первой свободной территорией Америки, неугасимым маяком свободы, освещающим путь к социализму народам Американского континента.

Эта революция подготовлена длительной историей самоотверженной борьбы кубинского народа за свою свободу и независимость. Многие революционеры отдали свою жизнь, прежде чем долгожданные свобода и независимость были наконец завоеваны. Кубинская революция 1959 г. подхватила революционную эстафету своих героических предшественников, среди которых особое место занимает великий революционер-демократ Хосе Марти (1853–1895).

Идеолог, организатор и вождь кубинской революции 1895 г., Марти всю свою полную невзгод и лишений жизнь революционера-профессионала посвятил делу беззаветного служения народу, борьбе за его свободу и независимость.

Марти был не только пламенным революционером, но и выдающимся мыслителем, поэтом и писателем своего времени. Его духовное наследие представляет ценнейший вклад в сокровищницу передовой общественной мысли прошлого столетия Кубы и вообще всех стран Латинской Америки, связанных общностью судеб. Центральное место в его творчестве занимали проблемы национального освобождения Кубы от колониального гнета Испании, а также задачи борьбы с новым врагом независимости латиноамериканских народов, который пришел на смену испанскому колониализму, — американским империализмом.

Передовые идеи Марти и поныне служат идейным оружием в идеологической борьбе, которую ведет кубинский народ против американского империализма и его агентуры — «гусанос» («червей»), как презрительно называют на Кубе контрреволюционных отщепенцев. На острове Свободы бережно хранят и продолжают революционные традиции Марти, свято чтут память о нем как о своем национальном герое и учителе. Кубу по праву называют страной Марти. Здесь многое напоминает о великом мыслителе и революционере: дом-музей в Гаване, где он родился, названные в его честь аэропорт Гаваны, центральная площадь столицы, на которой отмечаются революционные праздники; к его монументу в Гаване возлагают венки все прибывающие на Кубу делегации из дружественных стран. Ежегодно 28 января отмечается День памяти Марти.

После революции 1959 г. на Кубе было опубликовано двадцатипятитомное собрание сочинений Марти. В 1961 г. Национальное издательство Кубы приступило к публикации тематического собрания его сочинений в тридцати томах, среди которых следует отметить такие важные разделы, как «Политика и революция» (т. 1–4), «Наша Америка» (т. 6–8), «В Соединенных Штатах Америки» (т. 9—13), «Поэзия» (т. 16–17) и др.

Имя Марти близко и дорого советскому народу, всему прогрессивному человечеству. В 1953 г. народы многих стран, всего социалистического лагеря, в том числе Советского Союза, по призыву Всемирного Совета Мира торжественно отметили столетие со дня его рождения. Произведения Марти переведены на многие иностранные языки.

Советский читатель знаком с сочинениями Марти по переводам его произведений, изданным в нашей стране. Большой интерес для ознакомления с отдельными сторонами жизни и творчества Марти представляют работы видного кубинского историка Роига де Леучсенринга «Хосе Марти — антиимпериалист», а также советских авторов Л. И. Визена, А. М. Зориной, В. С. Столбова и других; однако в нашей литературе еще нет работы о мировоззрении Марти в целом. Цель данной небольшой книги — познакомить советского читателя с основными сторонами общественно-политических и философских воззрений Марти.

Автор выражает глубокую признательность за помощь в работе над книгой доктору философских наук, профессору И. Н. Лущицкому и кандидатам наук А. Р. Бургете и Н. С. Чекмазовой.

Глава первая

МАРТИ И ЕГО ЭПОХА

1. ОСТРОВ САХАРА И РАБОВ

Жизнь и деятельность Хосе Марти неразрывно связаны с борьбой кубинского народа против колониального господства Испании во второй половине XIX в. Эта борьба явилась закономерным продолжением исторического поворота в судьбах латиноамериканских народов, начатого великой войной за независимость в Латинской Америке 1810–1826 гг., во главе которой стояли такие выдающиеся борцы за национальное освобождение, как Симон Боливар, Мигель Идальго и Хосе Сан-Мартин. Оценивая их роль в истории латиноамериканского национально-освободительного движения, Марти в работе «Три героя» писал: «…три героя в Америке священны: Боливар из Венесуэлы, Сан-Мартин из Рио-де-Ла-Платы, Идальго из Мексики» (11, стр. 138) [1] .

Война за независимость испанских колоний в Америке 1810–1826 гг. по своему характеру была буржуазной национально-освободительной революцией. Ее главным итогом явилось уничтожение на Американском континенте колониальной системы Испании и Португалии и образование на ее развалинах независимых государств Латинской Америки. Национальная независимость Гаити была провозглашена в 1804 г., Парагвая и Венесуэлы— в 1811 г., Аргентины — в 1816 г., Чили — в 1818 г., Колумбии — в 1819 г., Перу, Мексики и стран Центральной Америки (Коста-Рика, Сальвадор, Гватемала, Гондурас, Никарагуа) — в 1821 г., Бразилии и Эквадора — в 1822 г., Боливии — в 1825 г. и Уругвая — в 1828 г., Доминиканской республики — в 1844 г.

Куба и Пуэрто-Рико остались под властью Испании вплоть до 1898 г. Попытки Боливара в первой четверти XIX в. освободить эти острова не увенчались успехом. Испании, обладавшей довольно сильным флотом, удалось удержать свои островные владения. Однако это лишь отсрочило, но не отвратило исторической неизбежности краха испанского колониального владычества.

К середине XIX в. испанский колониальный режим на Кубе мало в чем изменился.

Руководствуясь интересами метрополии и ее торговцев, он поддерживал систему беспощадной эксплуатации местного населения, препятствовал развитию производства и обмена с другими странами. Это серьезно задевало интересы местных собственников-креолов, стремившихся расширять свое хозяйство и торговые операции. Вся законодательная, исполнительная и судебная власть на острове осуществлялась представителем Испании — капитан-генералом (губернатором). Последний фактически пользовался неограниченными прерогативами и управлял, совершенно не считаясь с интересами и мнением местных жителей.

Население острова было бесправным. В конце колониального периода только 3 % всего населения Кубы пользовалось избирательным правом, причем в испанские кортесы от 14 тыс. испанцев, проживавших на Кубе, посылалось 16 депутатов, а от 1 млн. уроженцев острова — всего 8.

На Кубе, этой колониальной вотчине монархической Испании, в резкой форме отразились все пороки метрополии. Находясь в Испании, Марти писал в 1873 г.: «Испания — страна разъединенная, разобщенная, с ее лживыми политиками и продажным чиновничеством, с отсталой промышленностью и пришедшей в упадок торговлей, страна, опустошенная и разоренная, не может вести Кубу туда, куда влекут ее молодые силы, куда торговые и культурные связи с новыми и процветающими странами притягивают ее с непреодолимой силой» (11, стр. 235).

В XIX в. Куба представляла собой отсталую аграрную страну со слаборазвитой промышленностью. Плантационное хозяйство, использовавшее принудительный труд негров-рабов и рассчитанное на экспорт различных продуктов сельскохозяйственного производства, составляло почти в течение всего прошлого века основу кубинской экономической системы. Лишь в 1886 г. на Кубе было отменено рабство, которое наряду с колониальным режимом серьезно тормозило развитие в стране капиталистических отношений. К концу XIX в. экономика Кубы, все более и более специализировавшаяся на производстве сахара, приобретает ярко выраженный монокультурный характер. Увеличив производство тростникового сахара с 10 тыс. т в 1774 г. до 1 млн. т в 1894 г. (около одной трети мирового производства), маленькая страна превратилась в огромный сентраль (сахарный завод), работающий на мировой рынок. Монокультурность экономики поставила всю жизнь острова в полную зависимость от конъюнктуры этого рынка.

Алфавит

Похожие книги

Мыслители прошлого

Предложения

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.