По стопам «Вечного Жида»

Кандель Феликс Соломонович

Закладки
Размер шрифта
A   A+   A++
Cкачать
Читать
По стопам «Вечного Жида» (Кандель Феликс) ПО СТОПАМ ВЕЧНОГО ЖИДА Научный редактор Марк Кипнис

Основатель хасидизма рабби Исраэль Баал Шем Тов прожил жизнь, полную удивительных, а порой и необъяснимых событий. Рабби Менахем Мендл из Коцка говорил своим хасидам: ”Тот из вас, кто верит всему, что рассказывают о Баал Шем Тове, – простак. А тот, который не верит, что всё это могло с ним случиться, – отступник”.

Предисловие первое

Начало всякой работы – трудное дело.

Потом, правда, не намного легче, но первые строки, первые страницы требуют долгого предварительного обдумывания, сосредоточенности, а также немалых сомнений в правильности выбранного пути.

Не случайно мастера искусств, наук и ремесел, искушенные в своем призвании, уединялись для размышлений и молитв перед началом очередной работы, просили Бога о помощи и вразумлении, а то и постились, чтобы добиться просветленности, удалить из сознания излишнее, наносное, случайное, проникнуть в глубины того, что им предстояло совершить.

Один только пример.

Софер СТАМ (в переводе с иврита – переписчик свитков Торы, мезуз и тфилин) – непростая профессия, требующая настроя души и исключительного внимания. Он непременно молится перед тем, как сесть за стол, омывает руки, облачается в чистые, опрятные одежды, подготавливая себя к ответственному труду; перед каждым написанием имени Бога он должен окунуться в микву для ритуального омовения. Его, переписчика священных текстов, остерегают: ”Будь чрезвычайно внимателен к своему занятию. Пропустишь букву или прибавишь букву – может произойти переворот в умах и понятиях”.

Предисловие второе

Читатель, продвигающийся с помощью наставников по тропам еврейской мудрости, прокладывающий путь в ее глубины, пусть заранее простит автора.

Книга эта – не для него.

Книга эта – для того, кто впервые знакомится с историей и географией веры, мудрости, надежд и устремлений народа, с мудрецами и законоучителями разных времен, которые оставили будущим поколениям – каждый по своим возможностям – ”дух мудрости и понимания, дух знания и боязни Господа”.

В этой книге читатель не обнаружит остросюжетного повествования с кульминацией и развязкой, но зато в ней окажется немало историй, похожих на сказки, и сказок правдивее историй. И пусть он не выискивает авторских оценок тех или иных библейских событий: слишком малы знания автора, а с ними и право на оценки. И пусть читателя не удивляет название книги: объяснение этого – оно впереди. Так сделано не по прихоти автора и не для увлекательности сюжета – дочитайте книгу до середины, и вы всё поймете.

Кто-то, возможно, скривит губу в небрежении, разберет по косточкам даты и события в поисках несоответствия, усомнится или возгордится – дотошный и придирчивый в своей проницательности, основанной на незнании, а порой и на слухах. Но пусть он не торопится с выводами, ибо эта книга предлагает лишь крохи со стола еврейской мудрости, которые позволят читателю, быть может, последовать дальше в его изысканиях, сомнениях и неожиданных прозрениях.

Рабби Зеев Вольф из Житомира говорил: ”Не могу понять так называемых просвещенных людей, которые задают вопросы, требуя ответов, бесконечных ответов об основах веры. Для верующего нет таких вопросов, для неверующего нет ответов”.

А рабби Пинхас из Корца сказал иначе: ”Лишь одного я боюсь: сделаться более умным‚ чем набожным”.

И последнее

Эта книга только начинается, а потому самое время поведать небольшую историю.

Некий человек сообщил в давние времена: ”Мой дед был хромым. Однажды он рассказывал, как Баал Шем Тов, основатель хасидизма, подпрыгивал во время молитвы, кружился и приплясывал в трепете и восторге. Деда так увлекла эта история, что он тоже стал прыгать и плясать, как бы изображая своего наставника, и в этот самый момент мой дед излечился от хромоты. Вот как надо рассказывать!”

Всякому бы такое умение…

Часть первая

СОТВОРЕНИЕ МИРА

Рабби Иегуда говорил со слов своего учителя: "Ничто в мире не сотворено без цели, даже те твари, существование которых кажется человеку нецелесообразным… Создатель творит волю Свою через каждое Свое творение, не исключая змеи, лягушки, комара…"

Наша Вселенная была создана в 3760 году до новой эры – так подсчитали еврейские законоучители на основании библейской хронологии. И если читатель прибавит к этой дате 2015 или 2020 лет – в зависимости от того, в каком году к нему попадет эта книга, – то будет знать, сколько лет по традиционному еврейскому летосчислению прошло от сотворения мира до его дней.

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ

Сначала был крик.

Не крик восторга – восторга еще не было, не крик боли – боли тоже не было: беззвучный вопль хаоса посреди бездны, во тьме кромешной, вопль бесформенного, неукладистого хаоса в бесцветных глыбах, которому подошел срок разродиться.

"В начале сотворил Бог небо и землю. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош; и отделил Бог свет от тьмы…" – день первый.

Назавтра появился свод небес, воды верхние отделились от вод нижних, но звука еще не было. На третий день суша очистилась от скопления влаги и просохла, зашумел ветер, зашелестел травами и ветвями деревьев, сотворенными из ничего, перестукал кокосы на пальмах, перешевелил пески по дюнам – так появился звук и шумел всю ночь, вырвавшись из небесной гортани и наслаждаясь.

На четвертый день двинулись в извечный путь солнце, луна, звезды, высматривая с высоты иные творения, ранее не существовавшие, которые не заставили себя ждать в бессловесном мире.

На пятый–шестой день объявились живые существа в морях, реках и болотах, в норах, расщелинах, буераках – птицы, рыбы, скот, дикие звери, мухи, комары и блохи, пауки, скорпионы и невидимые микробы. Запели, замычали, зачирикали, зашуршали и заверещали сообразно природе для привлечения себе подобных и умножения рода.

Наконец подступил час, когда всё взволновалось, замерло в ожидании.

Беспокойный был час, звери ревели в предчувствии.

И появился человек. Дрогнули связки, расширилась гортань, язык шевельнулся во рту – человек сказал слово.

И не замолкает с того дня...

"ТОЛЬКО БЫ ОН ВЫСТОЯЛ!"

Хорхе Луис Борхес:

"В Книге, продиктованной бесконечной мудростью, ничто не может быть случайно, даже количество слов, в ней содержащихся, или порядок букв; именно так мыслили кабалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкой букв Священного Писания".

Издавна определили: середина Торы приходится на букву "вав" (в книге Ваикра – Левит, 11:42); эта буква входит в слово на иврите "гахон", что означает – брюхо пресмыкающегося.

Copyrights and trademarks for the book, and other promotional materials are the property of their respective owners. Use of these materials are allowed under the fair use clause of the Copyright Law.